/// JELAJAH BELANTARA ///

Chapter I : Welcome To Forest Destruction.

2007-12-27T00:15:00.000+07:00

Hutan di bawah sana sudah tidak ada lagi.
Terlihat botak di sana-sini, warna tanah hitam gersang
mencuat kuat di antara liukan batang sungai Indragiri.
Sesekali digicam tuaku merekam sesuatu di bawah sana.
Di Bandara Sultan Syarif Kasim II, pesawat kami mendarat
tak begitu mulus pagi itu. Ini pertama kali saya menginjakkan kaki
di negeri melayu provinsi Lancang Kuning, Riau.

Dugaan saya tepat, sepanjang perjalanan 5 jam arah tenggara
dari Pekanbaru menuju kota Rengat, terhampar pemandangan yang
mengecewakan. Berjuta hektar lahan telah kosong membisu.
Sesekali mengepulkan asap di beberapa titik.
Ah, tidak. Rupanya banyak sekali titik-titik itu yang sudah dan
sedang terbakar. Benar apa kata media, di situ pernah hidup
hutan heterogen nan indah, yang sekarang telanjang tak berdaya,
menunggu dikonversi menjadi hutan homogen kebun kelapa sawit,
pemasok utama permintaan bahan bakar biologis dunia.

Beberapa bulan sebelumnya, sepanjang jalan dari Pelalawan
hingga Rengat masih terdapat tumpukan bergunung kayu untuk
industri bubur kertas dan kertas. Tentu dari hutan Riau.
Tentu pula untuk memperkaya segelintir orang-orang dungu saja.
Dan bangkai-bangkai kayu siap saji itu sudah ada sejak warsa 2002.

Laju kerusakan hutan Riau rata-rata mencapai 160.000 hektar
per tahun. Sebanyak 3.000.000 hektar hutan alam Riau rusak
pada periode 11 tahun (1984-2005). Ada data dari International
Forest Advisor, rata-rata laju kerusakan hutan Riau adalah
tertinggi di dunia, yaitu mencapai 5,6 persen.
Benar-benar sekumpulan angka yang fantastis, jika kita melihatnya
sebagai derajat kengerian. Kawan saya Yudi >> pun terkejut.
Tetapi dia akan lebih tercengang, jika melihat sendiri ke sana.
Tak terbendung lagi, Yud.

Dan Anda tahu mengapa? Pembukaan area hutan itu semata
dilakukan atas dasar izin yang diberikan oleh pemda setempat.
Sudah ada sekitar 14 perusahaan pemegang izin itu.
Tentu itu hanya basa-basi. Sudah pasti mereka menebas hingga
keluar perimeter konsesi. Sudah pasti menyerobot hutan ulayat
dan kawasan terlindungi. Karena hukum-hukum manajemen
produksi hutan sudah terlanggar. Semua menjadi tampak seperti
hamparan dolar bagi mereka di dalam sana. Jika tidak, tentu saya
tidak akan bercerita panjang lebar di sini. Saat menulis ini pun,
seakan saya mendahuluinya dengan kata "alkisah" saja.

Tugas kami tak banyak di sana. Bersama teman-teman NGO lokal >>,
kami sepakat membuat aksi pembendungan kanal, agar air gambut
tidak keluar mencemari sungai sebagai muaranya. Agar lahan gambut
yang sudah terbabat habis itu tidak kering dan tidak mudah dibakar
yang akan melepas jasad karbon berlimpah ruah ke dalam atmosfir,
yang menaikkan suhu udara Bumi.

Selamat datang di kehancuran, kawan.
Di mana homo homuni lupus menampakkan wajah aslinya.
Ya, tak ada sanggahan untuk itu.

End of chapter I of 3.
Feel free to continue on reading these craps of virtue. >>

Dirtymakers Vandalize Jakarta.

2007-06-20T23:25:00.000+07:00

Menyebar poster semena-mena, membabi-buta di tempat-tempat
yang tidak seharusnya untuk ditempeli, di seluruh relung Jakarta.
Kotor. Vandalis. Tidak berbeda dengan grafiti liar nan bebal.
Memulai membenahi ibukota dengan mengotorinya lagi.

Saya tidak ingin banyak berkomentar. Tidak, tidak seperti profesi
seperti mereka dan calon satunya itu. Nanti saya dikira tidak bisa
bebenah diri. Melampaui kemampuan saya sendiri.
Mendatangkan malu yang tak tertanggung.

Logis saja. Saya hanya ingin Jakarta menjadi bersih.
Tak semua tahu jika janji merupakan manifestasi ketidaklogisan.
Malicious Act!

---

FYI, this is a campaign poster for the next governor's election
of Jakarta. There will be two candidates for this political battle.
And this couple is from one of cleanest parties as they mentioned.
Yeah, only mindless people that will love shits.

Mount Kerinci Expedition 2007.

2007-03-22T20:00:00.000+07:00

Perjalanan menuju Padang kali ini berkesan. Bagaimana tidak,
sempat ketinggalan pesawat dan mendung tebal menaungi bandara
Cengkareng, membuat jantung berdegup tak berirama.
Namun keinginan menjajal medan Taman Nasional Kerinci Seblat
melebihi segalanya. Ekspedisi ini memakan 2 bulan konsentrasiku.

PADANG

Penerbangan AA selamat membawaku ke Padang,
menyusul rombongan pertama yang sudah sehari di sana.
Tanggal yang tersepakati adalah 26 Januari - 1 Februari 2007.
Chris, pemuda Jerman yang bersamaku kelihatan letih.
Dia sudah tak tidur 2 hari tapi semangatnya tetap membara
karena ini trip terakhirnya di Indonesia, dan dia menginginkannya
sukses besar! Ah! dasar bule, bagus belajar semangat ke mereka.

Travel kami sudah dipesankan Rahmi, seorang teman dan local guide.
Perut sudah terisi setelah 24 jam kosong. Ah! Memang semua
masakan Padang bersantan dan pedas. Namun ini menyenangkan.
Apalagi berbicara kepada orang Padang selalu dengan nada tinggi.
What a culture shock!

Travel membawa kami 7 jam menuju Kersik Tuo, sebuah desa terakhir
tepat di kaki Gunung Kerinci. Jalanan khas Sumatera.
Kombinasi tajamnya kelokan dan sopir yang super berani.
Duduk di depan membuat aku dan Chris selalu menopang jantung
agar tak copot! Sempat pula kaca spion kanan pecah terserempet
secara aduhai dengan yang berlawanan arah. Supir bis malam di Jawa
bisa diadu lah!

Melewati Solok Selatan, terlihat dua danau besar.
Mereka menyebutnya Danau Di Atas dan Danau Di Bawah.
Alam Sumatera memang berbeda dengan di Jawa. Lebih lebar
panoramanya, dan selalu berkabut. Pastilah karena musim hujan.

KERSIK TUO

Kersik Tuo adalah desa transit, 1500 m dari aras laut,
49 km sebelah utara ibukota Kabupaten Kerinci yaitu Sungai Penuh.
Pemasukan utama adalah dari perkebunan dan dari para pendaki
yang telah lama mengagumi keindahan alam Gunung Kerinci.

Arloji menunjuk angka empat sore. Pondok itu dinamakan
Homestay Paiman, seorang Jawa yang sudah turun temurun
tinggal di sana. Curi dengar ternyata itu kawasan transmigrasi
sejak zaman Belanda dulu. Mungkin mereka telah dipekerjakan
di kebun teh terluas di dunia itu.

Hari itu rombongan pertama sudah beranjak ke Danau
Gunung Tujuh, 20 mil arah timur dari kaki Kerinci. Sebuah danau
yang sangat indah dengan beberapa spot pasir putih di pantainya.
Menu berkano keliling danau jangan sampai terlewatkan.
Begitulah kira-kira kata temanku,
karena aku tak ikut rombongan itu.

Homestay Paiman memiliki dua lantai dengan beberapa kamar kosong
yang khusus disewakan bagi pendaki atau sopir-sopir jarak jauh
yang melintas Kersik Tuo. Saya dan Chris mendapat satu
kamar kosong di lantai bawah. Setelah berkenalan dengan
pemilik rumah, menikmati waktu seperminuman teh hangat,
saya lalu menarik diri ke perebahan. Menghemat tenaga untuk
pendakian esok pagi.

D-DAY

Pagi sekali, sebagian dari kami sudah beranjak mempersiapkan diri.
Rupanya rombongan pertama sudah tiba tadi malam, dan mereka
telah tinggal di lantai atas.

Hawa dingin pagi tak membuatku surut. Hawa yang selalu
membuatku rindu. Ditambah dengan mengetahui pagi itu
cuaca begitu cerah. Kabut turun di kaki gunung di kejauhan
di tepi perkebunan teh. Dan tepat di atasnya, menjulang dengan
gagahnya Gunung Kerinci. Warna pagi yang gelap terasa dingin.
Sedingin sosok Kerinci. Saya tak berkedip mengaguminya.
Semilir dinginnya pagi menemaniku mengabadikan beberapa gambar
darinya. Gunung vulkanik tertinggi di Indonesia.

Masakan ibu Paiman sangat enak, murah pula. Keramahannya
membuat kami betah. Dan perjalanan dimulai setelah sarapan.
Menuju pintu rimba kita diantar sebuah mobil ke sana.

Pintu rimba terletak 1 km dari Pondok R10, sebuah pondok
pengamatan kegiatan vulkanis Kerinci. Berenambelas plus 5 porter
yang kita sewa mulailah kita bergerak masuk hutan.
Perjalanan akan memakan waktu sekitar 10 jam menuju Camp II.
Di dunia pendakian, istilah "camp" hampir semakna dengan "shelter",
yaitu tempat beristirahat atau bermalam dalam jangka waktu lama.
Bisa dibedakan dengan istilah "pos", yang hanya dipakai untuk
mengaso sebentar.

Di sepanjang pendakian, bisa kami lihat langsung vegetasi yang
cukup berbeda dengan yang ada di Jawa. Ada banyak kantung semar
dengan pepohonan yang lebih lebat dan belukar tebal seperti
buluh, resam, paku-pakis, dan lumut. Ciri khas hutan Ericaceous.
Terlihat juga jejak kucing emas, dan harimau sumatra yang
melegenda. Itu kata salah satu porter kami. Di samping itu,
pendaki tidak dianjurkan mendirikan tenda di bawah ketinggian
1500 m, karena itu adalah habitat harimau.

Bisa dilihat Gunung Kerinci jarang didaki, karena jalan setapaknya
tergolong sempit dan tidak banyak sampah kota, tidak seperti
gunung-gunung di Jawa atau Nusa Tenggara. Sepanjang rute
perjalanan terdapat 4 camp utama. Dan kami beristirahat di Camp II
di ketinggian sekitar 3000 mdpl. Sore itu menjelang sang surya
menutup hari kembali ke peraduannya. Setelah mendirikan tenda dan
makan malam, seperti biasa hampir semua anggota tim yang sudah
cukup lelah berangkat tidur, menembus hangatnya kantung tidur
masing-masing, bersiap untuk summit attack dini hari nanti.

SUMMIT DAY

Pukul 2 pagi di ketinggian 3351 m. Suhu dalam skala 5 derajat celcius.
Semua bersiap menuju puncak. Kali ini rombongan berjalan beriringan.
Hanya Hendry dan seorang porter, yang tinggal di tenda karena
lututnya salah urat. Rozak, salah satu yang terkuat dari kami,
yang sehari sebelumnya terkena diare hebat, sepertinya sudah bisa
meneruskan perjalanan. Memang, di ketinggian seperti ini,
diare adalah salah satu momok dengan cerita-cerita konyolnya,
selain Acute Mountain Sickness (AMS).

Pukul 3 kita mulai merambah vegetasi khas tundra. Perdu dengan
kayunya yang kuat lumayan membantu mengatasi kesulitan medan
yang terjal. Memang, sejak dari pos 1, kita tidak lagi melintas
di jalan setapak, tetapi jalur air, yang jika terjadi hujan pastilah
sangat amat merepotkan. Namun rupanya Tuhan melindungi kami.
Beruntung sepanjang pendakian nanti tidak ada hujan dan
angin kencang. Cuaca begitu cerah di bawah bulan purnama
dan suguhan bintang gemintang serta lembutnya angin pagi
yang mendinginkan hati dan batu-batu puncak.

Climbing leader kita pagi itu, Kang Giri, berada di lintasan terdepan,
diikuti oleh para perempuan perkasa, kemudian diikuti yang lainnya.
Segera kita terjebak dalam antrian untuk melintas jalur yang sulit,
masih lintasan air, berbatu, kadang harus berjalan di tepian lintasan
berpegang pada akar dan pepohonan, dengan resiko terjatuh dalam
lintasan yang kedalamannya bisa mencapai 2.5 meter, sesekali harus
memanjat perpotongan jalur, menarik keatas rekan yang berada
di bawah, bahkan mendorong dari bawah pula. Tim akhirnya terpisah
menjadi beberapa kelompok kecil. Medan terjal berbatu dan
kemiringan 50 derajat, this is an adventure!.

Setelah melewati Camp III, 300 meter kemudian kita mencapai
tugu peringatan. Bisa kulihat beberapa tulang manusia bertebaran,
sisa pendaki yang gagal diselamatkan. Di sana pula mentari mulai
terbit, sinar kuning emasnya menembus lautan awan yang tebal.

Perlahan lukisan pagi itu mulai terkuak, lereng berbatu, tersambung
dengan hamparan awan seputih kapas. Pukul 7.30 peserta terakhir
sampai di puncak. Pemandangan dari puncak Kerinci
sangat memukau, kita bisa melihat Danau Kerinci dan Danau
Situjuh yang berada di atas puncak Bukit Situjuh, serta di bagian
selatan terlihat Lubuk Gadang dan Muara Labuh. Sementara
di arah barat terlihat Samudera Hindia. Kawah Gunung Kerinci
yang aktif, mengangkang di depan kami. Sangat indah.

Semua terharu. Masing-masing melakukan ritual khasnya.
Ada yang teriak, menangis, bersujud, bahkan menyendiri,
berkontemplasi di heningnya puncak. Setiap detik di atas sana
adalah momen paling indah, seakan dekat sekali dengan Tuhan.
Good weather condition. Good adventure! Sebuah pencapaian tim
yang bagus! Dan adrenalin untuk mencapai puncak-puncak
yang lebih tinggi lagi tetap menyala.

LAKE KERINCI

Setelah turun dari Kerinci, bahkan sempat tersesat sekali,
hari berikutnya kita pergi ke Danau Kerinci, arah Jambi.
Sebuah danau yang sangat luas yang masih dalam kawasan TNKS.
Rencana berenang terpaksa digagalkan, karena waktu yang sempit.
Kami hanya makan siang di tepian danau. Semua tampak gembira
setelah berhasil mencapai puncak Kerinci sehari sebelumnya.
Termasuk Chris yang berangkat ke Padang duluan dan menunggu
kami di sana esok hari.

Setelah menginap semalam lagi di Kersik Tuo, kami menuju ke kota
Padang untuk segera dijemput pesawat kedua menuju Jakarta.
Dari dalam pesawat, hamparan pegunungan Bukittinggi terlihat.
Dan saya berjanji untuk mengunjunginya lagi, merambah selimut
hijaunya yang masih luas untuk dijelajahi.

more to see >>

Menjaga Oase Terakhir.

2007-03-08T01:21:00.000+07:00

Pada awal tahun 1992, Akademi Sains Nasional Amerika Serikat
dan The Royal Society of London mengeluarkan sebuah laporan
yang dimulai dengan: "Jika ramalan-ramalan pertumbuhan penduduk
sekarang ini terbukti tepat dan pola-pola kegiatan manusia
di planet ini tetap tidak berubah, sains dan teknologi boleh jadi
tidak dapat mencegah kemerosotan lingkungan hidup yang tidak dapat
dipulihkan lagi atau mencegah berlangsungnya kemiskinan
terus-menerus bagi sebagian besar dunia"

Rupanya kita bisa rasakan sekarang, manusia telah mempercepat
datangnya masa depan mereka sendiri. Saya tidak tahu, apakah ini
salah satunya disebabkan oleh pernyataan Ivan Boesky >>
bahwa "Greed is healthy"? Atau kah seorang Al Gore yang berdiri
di satu sisi mempresentasikan pemanasan global adalah realitas
tak terhindarkan?

Iklim dunia memang sedang berubah. Bumi menggeliat lagi.
Awan mammatus yang terbentuk pra-badai di Amerika, bisa kita
alami di beberapa tempat di Indonesia. Malaria yang sudah hampir
tertanggulangi di Nairobi, malah mewabah di sisi lain Bumi.
Menghantam Indonesia juga. Tapi yang dihantam tidak cepat tersadar.

Pernah suatu ketika saya bertanya,
kebiasaan apa yang manusia sering lakukan untuk mengimbangi
dari sifat mengenyangkan ego sendiri?
Sempat juga suatu ketika saya putus asa karena tidak terjawab.
Beberapa jawaban mungkin memuaskan. Tapi bagi siapa?
Layaknya kita bertanya mengapa harus menghargai orang lain,
di mana mereka telah berbuat jahat kepada kita.
Jawaban sederhananya (mungkin) adalah: kausalitas.

Teritori dan terestrial. Dua kata yang tak pernah bisa saya sendiri
bayangkan betapa telah menjadi taruhan sejati sejarah manusia.
Sebuah taruhan yang mengerikan dari era suku semak Afrika
zaman lahirnya Homo Erectus pertama hingga merentang pada
pertempuran demi minyak di wilayah subur lembah sungai Tigris
dan Eufrat.

Kausalitas menggelindingkan lingkaran setan di dalam keserakahan.
Rentang waktu geologis telah dan akan merekamnya
hingga zaman nanti, tatkala Bumi ternyata bernasib buruk
memperlihatkan kerusakan yang menggeruskan keramahannya.

Kausalitas seharusnya memberi pelajaran mendalam, bahwa rupanya
alam tidak memberi ruang sedikit pun untuk ego manusia.
Bahkan tidak kompromi terhadap pahlawan kesiangan yang berpura-
pura berepertoar tentang kebaikan bersama atas nama
keberlangsungan hidup manusia.

Ada yang menarik dengan penghargaan Oscar ke-79 kemarin.
Al Gore menang di kategori Best Music dengan filmnya
An Inconvenient Truth (2006). Saya sendiri sih bangga bahwa
ada tokoh politik dunia yang begitu berpihak pada nasib dan
masa depan Bumi, yaitu pada lingkungan. Kenapa?
Seperti kita tahu, kita kekurangan figur kuat untuk kepentingan ini
demi untuk bisa masuk ke kalangan politisi.

Berikut artikel yang saya kutip dari harian Kompas tentang film itu.
Tapi maaf juga, saya jadi panjang lebar nyerocos teu puguh
padahal cuman pengen meresensi artikel itu. Namanya juga ngelantur.
Tidak ada tendensi politik di sini. Tentu saja.
Tidak semua politisi itu jahat. Tidak semua hanya demi uang.

---

AL GORE, OSCAR, DAN PEMANASAN GLOBAL

"Yang semestinya lega atas penghargaan Oscar untuk film
An Inconvenient Truth bukan hanya pencinta lingkungan,
tetapi seluruh umat manusia."

Film dokumenter yang mengisahkan perjuangan mantan
Wakil Presiden AS Al Gore untuk mengingatkan para politisi dan
masyarakat dunia akan bahaya pemanasan global ini
sungguh amat menggugah.

Seandainya saja Al Gore yang memenangi peilihan presiden AS
tahun 2000, nasib dunia boleh jadi berbeda, baik yang terkait
dengan tatanan politik internasional maupun yang terkait
lingkungan hidup.

Khusus yang berkait dengan lingkungan hidup,
apa yang diperjuangkan Al Gore amat substansial.
Setelah banyak diragukan dan diperdebatkan,
kini tanda-tanda alam semakin banyak memperlihatkan,
gejala pemanasan global telah menjadi kenyataan.

Dalam film itu diperlihatkan bagaimana selimut-selimut es
di berbagai wilayah di dunia menyusut, demikian pula gunung es
di wilayah dekat kutub. Pemanasan itu sendiri semakin diyakini
disebabkan berbagai aktifitas manusia, seperti pengoperasian pabrik
dan kendaraan yang berbahan bakar konvensional.

Hasil pembakaran bahan jenis ini antara lain gas karbon dioksida,
yang dalam skala global berjumlah miliaran ton setiap tahun,
disemburkan ke atmosfer Bumi. Sebagai akibatnya, sinar matahari
yang tiba ke permukaan Bumi tak leluasa dipancarkan kembali
ke luar angkasa. Panas tersebut terperangkap dekat permukaan Bumi,
menghasilkan gejala seperti di rumah kaca yang digunakan untuk
menyemai tanaman.

Dengan film yang dibintanginya secara amat serius, disertai
keprihatinan mendalam, Al Gore berhasil mengangkat isu
paling fundamental tidak saja bagi umat manusia,
tetapi juga bagi Sang Bumi. Sungguh membesarkan hati,
kalangan perfilman pun ikut menghargai perjuangan Al Gore.
Mengingat film sebagai medium efektif untuk menyampaikan pesan,
An Inconvenient Truth yang sekitar tiga bulan silam diputar
di gedung-gedung bioskop Indonesia masih layak untuk diputar kembali.

AS sebagai penyemprot gas rumah kaca terbesar di dunia
(Indonesia urutan ke-3 terbesar, terbanyak dari pembakaran hutan)
semestinya meninggalkan ego sempitnya untuk bergabung dalam
semangat Protokol Kyoto untuk secara bertahap mengurangi emisi
karbon dioksidanya. Ketika negara lain semakin bersatu memerangi
ancaman pemanasan global, terasa absurd apabila AS
yang melahirkan seorang hebat seperti Al Gore justru
mengambil sikap berseberangan dengan arus utama dunia.

Dalam hal ini, Indonesia pun tidak boleh ketinggalan kereta
untuk ambil bagian dalam upaya mengekang pemanasan global.

(ditulis ulang dari Kompas,28 Februari 2007)

---

Sekilas Al Gore:

Albert Arnold Gore, Jr. (born March 31, 1948)
is an American politician, teacher, businessman, and
environmentalist who was the 45th Vice President of the
United States in the Clinton administration from 1993 to 2001.
He also starred in the Academy Award-winning documentary,
by director Davis Guggenheim, An Inconvenient Truth.

Previously, he had served in the United States House
of Representatives (1977-85) and the United States Senate (1985-93)
for Tennessee. Gore was the Democratic nominee for President
in the 2000 election. He won a plurality of the popular vote,
with over half a million more votes than the Republican candidate
George W. Bush, but was defeated in the Electoral College
by a vote of 271 to 266.

Gore currently is president of the American television channel
Current TV, chairman of Generation Investment Management,
a director on the board of Apple Inc., and an unofficial adviser
to Google's senior management. He lectures widely on the topic of
global warming, which he calls "the climate crisis".
Gore has contracted to write a new book, The Assault on Reason,
to be published May 22, 2007. While Gore has stated that he does not
intend to be a Presidential candidate again,
he has left open the possibility of being a candidate in the future,
and Gore is frequently mentioned as a potential candidate for the
2008 Democratic presidential nomination. In February 2007,
Gore was nominated for a 2007 Nobel Peace Prize for his efforts
to end global warming. >>

Birdwatching.

2006-03-20T00:35:00.000+07:00

Seminggu lalu bersama 13 rekan dari milis Indonesia Geographic,
saya bertandang ke Suaka Margasatwa Pulau Rambut (SMPR)
di gugusan Kepulauan Seribu, di utara Jakarta.
Dua hari di luar teritori keruwetan ibukota rupanya cukup untuk
menetralisir kebekuan hati.

Sebelum naik perahu sewa, kita menilik dahulu Suaka Margasatwa
Muara Angke (SMMA) yang hanya seluas 8 hektar.
Inilah suaka margasatwa terkecil di dunia.
Saya jamin, pasti banyak yang tidak tahu tentang dua spot ini
walaupun sangat aksesibel dari Jakarta.

---

Sebetulnya ini kunjungan belajar. Wisata kecil tentang pengetahuan
akan burung di Pulau Rambut yang memiliki beragam jenis burung liar
yang sebagian hidup di air >>. Burung-burung itu biasanya mencari
makan di sekitar teluk Jakarta. Bahkan ada spesies yang berasal
dari Australia, bergabung dengan spesies asli Pulau Rambut.
Anda tak akan menyesal jika melihatnya sendiri. Terutama hewan lain
seperti ular piton yang lucu atau kepiting berwarna biru yang suka
ngumpet atau kelelawar besar tak berkutang. Walau berada tepat
di sebelah pulau transit Untung Jawa, kawasan ini kebetulan
90% masih perawan.

Tapi lain halnya di starting point, di pelabuhan Muara Angke.
Bau busuk di mana-mana, sebab inilah peristirahatan terakhir semua
sampah dari Jakarta nan keparat. Mulai akumulasi limbah deterjen
sampai bangkai anjing. Bisa jadi mayatpun bertebaran tak terlihat,
tertutup kotoran dan dosa penghuni Jakarta. Dari data riset Fauna
Flora Internasional (lagi-lagi NGO seberang) >>,
sekitar 1400 m3/hari sampah numpuk di sana. Itu musim kemarau.
Jika hujan datang berlipat bisa empat kali. Tapi yang lucu,
Pemda DKI hanya mengeruk 30 m3/hari. Dan itu di buang lagi di hulu.
Sebuah ironi di awal piknik yang seharusnya nyaman.

---

Berhubung masih dekat dengan garis pantai Jawa, kondisi ekosistem
di sekitar pulau Rambut (p. Onrust, Kelor, Bidadari) sudah termasuk
rusak. Deforestasi hutan bakau telah membiarkan abrasi
menenggelamkan beberapa pulau. Jadi bukan surga bagi para divers.
Masih lebih bagus perairan Pulau Pramuka yang masuk zona inti,
3 jam berlabuh dari Jakarta. Kendati demikian, cukup untuk sekedar
kecipak-kecipik ataupun berenang.
Lagi pula, serasa nonton Animal Planet langsung.

Saya tak mau menyinggung soal enak tidaknya piknik ke sana.
Murah soalnya. Tapi sangat menyenangkan bagi jiwa dan raga.
Toh tidak harus mahal, kan?

Ho ho ho,
siapa yang tak suka jadi anak pantai...

(thanks to Wandi, Iman, Indra, Eddy)

Coba arahkan binokuler Anda ke:
Jakarta Green Monster
Indonesia-Geographic
Pemerhati Kepulauan Seribu

Heavy-weight Politricks.

2006-03-11T01:25:00.000+07:00

Rupanya masih rame saja gaduh ihwal perselangkangan di Indonesia.
Mungkin kali ini saya bubuhkan sedikit bumbu provokasi.
Karena, kalau sudah membicarakan pornografi,
semua merasa berhak bicara!

Ini anomali, kalo kata saya mah...

Kaum terpelajar semacam kalian (kecuali saya) ternyata tetap tidak
mampu menahan gejolak libido yang sangat primordial itu.
Walaupun dalam tataran paradigma tetap saja mampu menerobos
celah pikir kita, dan secara politis membela ihwal kepornoan untuk
kepuasan libido purba kita.
Jika kalian saja demikian, gimana saya ya? :Þ

Apa mau dikata, itulah (katanya) kesempurnaan manusia.

Ha ha ha!

---

"Bahasa menunjukkan Bangsa."

Begitu kira-kira yang (dulu) saya sering simak.
Tapi bukan berarti tanpa masalah.
Lagian, apa sih yang gak bermasalah di bangsa ini?

Merumuskan RUU APP dan Perda Kota Tangerang
saya analogikan dengan kasus Indonesiasi istilah asing kala itu.
Saya pikir, mereka asal saja menyusun kata-kata.
Penafsiran terbuka begitu sangat terbuka.
Ada yang bilang tidak sesuai pluralisme lah, feminisme lah,
Boro-boro mau belajar semiotika dan semantik,
diajak ngomong baik-baik aja masih susah.

Rasa penasaran manusia memang harus dibayar mahal.
Mungkin ini konsekuensi bagi yang tidak mendapat kuliah anatomi :)

Intinya pamarentah musti menyewa konsultan sastra.
Biar gak asal ceplos buta kontekstual. Politik banal!

Ini negara memang sudah cacat linguis dan cacat literasi.
(maaf, saya sengaja menggeneralisir)

---

Saya gak paham apa itu politik.
Ironis memang ketika saya tetap menganggapnya sebagai arus liar
yang kelihatan tenang. Maka skeptis lah saya.
Tapi bukannya memang demikian?

Mari beringsut sebentar ke belakang:

Dahulu kala ketika zaman MODERNISME berjaya (akhir abad 19),
semua hal itu adalah milik golongan elit.
Sebut saja hegemoni industrialisasi. Dan akhirnya menimbulkan
golongan resisten. Baik dari gerakan fisik maupun filosofis.
Dari karya Pablo Picasso hingga Relativitas Albert Einstein.
Sigmund Freud ke revolusi Bolsheviks.
Siapa yang tak kenal si Tangan Besi Otto von Bismarck.
Lihat saja, zaman itu penuh sekali dengan demonstrasi.
Kelakuan kaum elit (politikus, industrialis, teologis) membuat gusar
kekuatan kelas menengah ("narod", kata temen saya dari Russia).
Secara kolektif memicu radikalisme. Semua berjuang menghantam
institusi imperialisme baru ala kapitalis.
Terbentuklah kasta High Culture dan Low Culture.
Politikus tak lebih dari pecundang berotak fasis.
Dan kaum rebelis dicap irasional.
Kawasan politik tak ubahnya 'a killing field'
seperti tragedi Bloody Sunday di Lapangan Merah Kremlin!

---

Berjiwa seni memang perlu. Dan politik mengotorinya.
Paling tidak, menambahkan nila beberapa tetes lagi ke dalamnya.
Saya lupa ada buku bagus, isinya menguraikan pergeseran signifikan
karakter politik dari modernisme ke posmodernisme.
Modernisme yang ditandai dengan arus utama isu politik
dan mengabdi pada ketunggalan makna,
bergeser menjadi narasi kecil dalam posmodernisme.
Begitu katanya.

Tapi perlakuan dari kaum elitnya tetap sama:
Represif dan stereotip negatif.
Massa dianggap beringas, amorfis, mudah digerakkan oleh sedikit
isu panas, dan tidak berpikir panjang.
Dan lucunya mereka juga menyerang teritori intelektual
otonomi seniman yang sudah bersinggungan secara politis
ke ruang publik itu.

Semua tanpa dialog menuju provokasi budaya, seperti kita saat ini.
Semua merasa berhak ngomong dan menghasut.
Itu wajar. Namanya juga menghirup udara posmodernisme.
Yang gak wajar itu menutup diri,
alias proteksi terhadap evolusi pemahaman tentang apapun.

Bagi saya, ini horor skizofrenik yang tak berkesudahan.
Jadilah politik (di zaman manapun) itu kejam.
Menggelinjang keenakan saat dijilat pantatnya.
Dan menginjak penjilat itu seakan tak mengenalnya.
Buta. Seperti Otto von Bismarck.

Saya paham, masyarakat kita tidak sebodoh yang mereka kira.
Hanya sebab serangan bertubi lewat media saja kita jadi begini.
(Thanks but no thanks lah!).
Pada ujungnya kita melempar tuduhan negatif.
Jangan-jangan begini, bisa jadi begitu.
Opini semrawut.
Ini yang saya bilang anomali.
Gak wajar kalo gak ada usaha klarifikasi.

Entah seberapa dekat dengan semangat singularitas globalisasi,
kita (sambil nuding!) memang selalu ketinggalan langkah,
bahkan berpuluh-puluh tahun ke belakang secara politis.
Hare gene masih FASIS?!

---

Jangan diambil hati teori-teori sang saya tulis tadi.
Terlebih perihal RUU Pornografi.
Silakan kalo mau dilihat lintas gender.
Pihak perempuan yang merasa tidak bebas,
atau pejantan yang mendominasi (atau kebalik? hehehe...
jadi inget film JOMBLO karya Hanung Bramantyo).
So, should we create The Art of Pornography? Seni Selangkangan?
Hehehe... Yang ada juga buat kepentingan menyusun
DVD Kama Sutra ala Vivid.

Nah tuh kan, persoalannya memang meleber.
Sama seperti ruwetnya pribadi manusia.
Just because this is a comedy,
I think I need to LAUGH now....
what in the fuck have we all made of this world, arrrggh....

Ah, dunia memang gombal.
Sambil nungguin cerita komedi lain,
saya nerusin mimpi saya saja lah...

Konsisten untuk bermimpi, paling tidak.


(Saya ambil igauan saya dari milis kampus)

Manifes Seni Rupa Indonesia.

2006-02-21T11:08:00.000+07:00

1.
Seni rupa adalah bidang kerja dan keahlian yang setara dengan
bidang keilmuan lainnya yang memiliki aturan dan wilayah otonomi
masing-masing. Karenanya, soal-soal yang menyangkut
perkembangan gagasan, pemikiran dan tafsir terhadap
karya seni rupa selayaknya mengutamakan pandangan, gagasan,
pemikiran dari lingkungan disiplin seni rupa itu sendiri.

2.
Kami membela dan mendukung sepenuhnya kebebasan tafsir dan
penilaian atas suatu karya seni rupa, seperti juga kami membela
dan mendukung sepenuhnya kebebasan penciptaan karya seni rupa.
Pembelaan kami terhadap kebebasan penciptaan dan tafsir atas
karya seni rupa dilandasi oleh semangat penghargaan terhadap
martabat, hak dan kebebasan manusia dalam masyarakat
yang beradab dan demokratis.

3.
Kami menolak penilaian atas karya seni rupa yang menggunakan
sembarang pandangan dan norma yang tidak bersangkut-paut
dengan disiplin dan keahlian seni rupa. Terlebih lagi jika penafsiran
dan penilaian itu mendaku sebagai satu-satunya kebenaran—dengan
embel-embel "mewakili suara dan kepentingan mayoritas" sekalipun.

4.
Kami membela sepenuhnya kebebasan berpendapat,
tapi bukan sebagai alasan dan cara untuk mengancam, menghukum,
mengurangi, atau bahkan menghapus kebebasan berpendapat
pihak lain.

Maka, kami menolak segala cara dan upaya yang secara sembrono
memandang dan memperlakukan penciptaan karya seni rupa sebagai
tindakan kriminal.

5.
Kami membela sepenuhnya hak dan kebebasan setiap pihak untuk
menyelenggarakan berbagai bentuk kegiatan yang mempertemukan
karya seni rupa dengan masyarakat—pameran, pertunjukan, diskusi,
penerbitan, dan lain-lain—karena kami percaya bahwa masyarakat
Indonesia memiliki hak untuk menikmati dan mengapresiasi
karya seni rupa dalam ruang sosial yang bebas dan terbuka.

Maka, kami menyayangkan dan mengecam pihak-pihak yang
terus berdiam-diri membiarkan terjadinya kriminalisasi terhadap
penciptaan karya seni rupa dan penyelenggaraan kegiatan seni rupa.
Kami menagih peran negara (cq. Menteri Kebudayaan dan Pariwisata
Republik Indonesia, Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia,
dan badan lain yang terkait), dan juga lembaga-lembaga pendidikan
seni rupa untuk membela keabsahan seni rupa Indonesia sebagai
bidang keahlian yang punya otoritas keilmuan dan dapat
diselenggarakan di ruang sosial yang bebas dan terbuka.

6.
Kami percaya bahwa semua pihak yang berperan dan bekerja
sungguh-sungguh demi perkembangan dan kemajuan seni rupa
Indonesia dan pranata pendukungnya—seniman, penulis, kritikus,
kurator, model, komunitas seniman, kolektor, pengelola galeri,
balai lelang, media massa, majalah seni rupa, jurnal dan lain-lain
—mampu mengatur dan mengelola kehidupannya sendiri sebagai
bagian dari masyarakat Indonesia yang beradab dan demokratis.

Karenanya, kami akan mengatur diri dan hidup kami sendiri.
Kami akan berhimpun untuk menyatukan pikiran dan pendapat,
menyusun prinsip-prinsip etik bagi penyelenggaraan kegiatan
seni rupa yang menjamin pekembangan dan kemajuan
Seni Rupa Indonesia di tengah perkembangan seni rupa dunia.

Cemara Galeri-Kafe, Jakarta
15 Februari 2006

Tim perumus pernyataan ini:
Aminudin TH Siregar,
Arif Ash Shiddiq,
Enin Supriyanto,
Hendro Wiyanto,
Rifky Effendy

---

Patung Ganefo setengah telanjang: PORNO?
Inul ngebor: PORNO?
Wanita-wanita molek dalam Rhoma Irama jaman dulu: GAK PORNO?
Komedi Nakal di Tr***TV: GAK PORNO?
Foto topless-nya Ayu Utami: PORNO?

Ada baiknya kita menilik batasan yang jelas, apa itu pornografi.

Jika wadah berkesenian yaitu pameran sudah diberangus,
lebih baik tidak usahlah menjadi bangsa yang beradab.
Jika lebih jauh, berkesenian dipandang terlarang
oleh karena ruang publik yang (merasa) teracuni pemikirannya,
sungguh memalukan menjadi bangsa yang ramah tamah.

Banyak seniman yang sedih dan bingung.
Memang tentu saja kita harus bertanggungjawab sosial dalam
berkesenian, karena itulah diciptakan berbagai wadah.
Diciptakan galeri, sekolah seni dll, sehingga kreatifitas
dan eksplorasi terbina. Apakah kita tidak bertanggungjawab sosial
juga saat seni dilihat out-of-proportion, diintimidasi, didemo?
Tanggungjawab seni hanya pada masyarakat?
Sesama seniman bukan bagian dari masyarakat juga?

Berkesenianlah, maka engkau akan ditangkap!
Berkesenianlah, maka orang-orang bodoh akan mengobrak-abrikmu!

Foodless People: The Transitional Hell.

2005-12-20T00:40:00.000+07:00

"I believe most mistakes made from human errors, while nature
plays the rest."
-Myself.

Ada pengetahuan tentang survival (mempertahankan diri di alam
terbuka) yang sangat vital, yaitu Aturan Tiga. Salah satunya adalah
batas manusia tahan lapar yaitu 3 minggu. Pastinya sih tergantung
iklim, cuaca, dan daya tahan individu tersebut.
Selebih itu, relakanlah indahnya duniawi.

Begitupun dalam kasus kelaparan di Kabupaten Yahukimo, Papua
sana, ketika penduduk kekurangan bahan pangan yang
sesungguhnya amatlah melimpah di bumi sana. Hasil hutan dan
sistem berburu yang sedemikian hebat, ternyata tidak diimbangi
dengan persiapan menghadapi transisi budaya.

KETERGANTUNGAN

Penduduk Papua tergolong subsisten, masih hanya berpikir hari ini
makan apa ya? Hanya untuk hari ini. Esok hari itu urusan nanti.
Memang demikian. Itu yang saya alami ketika bertugas di sana dulu,
sekitar tahun 2002. Sudah abad 21.

Dan ketika dikirim bantuan berupa beras dan mie instan,
katakanlah begitu, penduduk Papua malah bingung bagaimana cara
masaknya. Padahal tiap hari segala makanan lewat proses dibakar,
tanpa alat masak seperti panci apalagi wajan teflon.
Berburu banyak babi hanya dalam kondisi partikuler, seperti
upacara adat, dimana semua orang dari berbagai suku bergabung
dan berpesta menyantap babi panggang atau bakar.
Tapi tidak dengan kebutuhan hari biasa.

Nah, masa transisi membawa perubahan perilaku. Dari sekedar
makan ubi, kini mengenal beras, membelinya dengan uang, dan
pada akhirnya ketergantungan. Sama seperti konsep teknologi yang
mencibir dengan berbagai kemudahan. Yang di pulau Jawa saja
masih sering terbata-bata dengan globalisasi, bagaimana pula
yang less-educated people seperti mereka? Tidak makan nasi,
berarti belum makan. Sebuah persepsi yang menggelikan.

Dan begitu harga beras mahal, penduduk Papua memilih kelaparan.
Ketergantungan membuat mereka malas. Tradisi berburu terkesan
menumpul. Padahal saya tahu benar, kemampuan survival mereka
sangatlah tinggi. Dan mereka itu kuat sekali. Kecuali wajah dan
abdomen, genetik mereka adalah salah satu yang terbaik di ras
manusia.

ADA YANG MENGAMUK

Sebab kedua adalah faktor alam. Curah hujan di sana memang
seringkali tinggi. Hutan hujan tropisnya begitu lebat dan berbahaya.
Tak jarang tanah longsor terjadi di sekitar pemukiman yang padat.
Tidak ada akses darat ke kabupaten Yahukimo. Terisolir yang
menyebabkan bantuan ngadat. Masyarakat itu semakin kelaparan.
Dan tahun ini yang terparah, walaupun setiap 5 tahun selalu ada
wabah ini di sana. Mengapa semakin parah?

Informasi berikut akan menambah pemahaman tentang bencana
kelaparan yang terjadi di Yahukimo. Berdasarkan tempat tinggalnya
dari permukaan laut, penduduk Yahukimo dapat digolongkan
menjadi dua. Pertama, penduduk di daerah pegunungan,
misalnya Holuon, Korupun, Lolat, Seridala, Sela, Endomen, Lambia,
Kona, Nalca, Ninia, Soba, Devila, dan Vam.
Kedua, penduduk dataran rendah. Penduduk di pegunungan adalah
petani yang menanam ubi jalar di tanah yang bercampur lumpur.
Biasanya hujan hanya terjadi 3 bulan sekali. Pada saat musim
hujan ini, penduduk telah pergi ke hutan untuk memanen
kelapa hutan - sejenis pandanus sehingga tanaman mereka
tergenang air dan membusuk. Hal inilah yang menyebabkan
terjadinya kelaparan. Sementara di dataran rendah, misalnya
Dekay dan Momuna - penduduknya masih nomaden.
Makanan utama mereka adalah sagu, sayur paku dan hasil buruan.
Ketika daerah hidupnya diitebang oleh perusahaan kayu kemudian
pemukiman, siklus hidup mereka terganggu. Mereka kekurangan
sumber pangan yang diramu dari alam. Akhirnya mereka pun
menderita kelaparan. Sebenarnya tanda-tanda kelaparan muncul
pada Sepetember 2005. Namun tanda-tanda tidak mendapat
tanggapan dari pemerintah daerah. Khusus bagi penduduk dataran
rendah, perubahan hutan untuk kepentingan pembangun merupakan
salah satu sebabnya, kepada masyarakat ini perlu dibekali sistem
pertanian menetap dengan semua konsekuensinya.
(Saya comot dari >>)

---

Solusinya memang musti ada penyuluhan yang baik. Pendekatannya
jelas berbeda. Jadi musti sesuai konteks. Misalkan cara memanfaatkan
lahan agar tidak longsor. Atau memberikan ubi jenis tahan lama ketika
disimpan. Jangan sampai ada aktivitas kapitalistik berlebihan, seperti
memaksa mereka makan beras, alih-alih mengubah sistem pertanian
tumpang sari menjadi sistem monokultur yang merentankan para
petani gurem. Ini agenda penting untuk pemerintah.
(Kompas, 12dec05)

Bukan hanya Papua. Ingatlah pada daerah tandus NTT dan Wonogiri.
Semua sekarat baik ketika kemarau ataupun penghujan. Dan mereka
butuh perhatian dari yang tidak lapar. Sebuah prioritas!

Manusia cenderung latah. Pada awalnya serta-merta mengirimkan
berlimpah bantuan. Namun bagaimana kelanjutannya? Sebulan pasca
musibah? Tiga bulan? Setahun? Bagaimana kondisi Aceh sekarang?
Saya yakin banyak yang sudah tidak peduli. Bisa jadi orang Yahukimo
akan bernasib serupa. Ditinggal saudara-saudaranya yang katanya
(mengaku) sudah beradab. Hanya kata 'kasihan' yang bisa diucapkan.
Selebihnya, "eh maaf Pak, saya musti meeting pagi ini. Perusahaan
sedang mengandalkan saya dalam transaksi saham kali ini...". Atau,
"Aduh, enak sekali hidangan pesta malam ini." Sementara tetangga
sebelah merintih kesakitan menahan rasa lapar. Sebersit sesekali
keinginan merampok dan membunuh tetangga kayanya tadi.

---

Menserasikan urusan perut dengan makanan otak alias pendidikan,
ternyata sulit sekali, ya? Lagipula, hidup mereka sudah sederhana,
mengapa kita persulit?

Musim pancaroba memang banyak penyakit.

---

The one obvious explanation for starvation is POVERTY . The underprivileged are
usually hungry, and the hungry are usually poor. In 1st World countries,
we have the luxury of only worrying about our quality of life and the standard of living.
However, in 3rd World countries, where there is no relative standard of living,
the motivation of life quality shifts to the simple act of supporting life; i.e. survival.

A key problem here is Capital Investment, which most 3rd World Countries
do not readily have. They have no or little money to spend on agricultural or
its development when they have hungry mouths to feed, and medical problems
to consider.

There are somethings go wrong, including these 4 Major Problems:
Poverty, Population, Priorities & Politics.
They are separate issues, but are also interlocked each effecting the other.
(Taken from www.thesahara.net)

CRYPTOPSY: Once Was Not

2005-11-29T02:40:00.000+07:00

and be One in a nucleon
...Reductio ad Absurdum...
(In The Kingdom Where Everything Dies, The Sky is Mortal)

---

Lima tahun bukan waktu yang pendek untuk mempersiapkan sebuah
album studio yang baru. Dan ini terbukti pada rilis terbaru
dari CRYPTOPSY, one of brutal technical death metal monsters
from Montreal, Canada. Anyway, the wait is over and I finally
got to hear this demonic record, namely Once Was Not
(17 Sep 2005)

Ini album ke-5 mereka. Sangat eksperimental dengan warna kental
sheer-brutality a la CRYPTOPSY. Dan Lord Worm (Dan Greening),
vokalis orisinal mereka akhirnya memutuskan kembali ke jantung
CRYPTOPSY setelah tahun 1997 memutuskan untuk hengkang.
Inilah yang ditunggu-tunggu.

ONCE WAS NOT:
1. Luminum
2. In The Kingdom Where Everything Dies, The Sky is Mortal
3. Carrionshine
4. Adeste Infidelis
5. The Curse Of The Great
6. The Frantic Pace Of Dying
7. Keeping The Cadaver Dogs Busy
8. Angelskingarden
9. The Pestilence That Walketh In Darkness
10. The End
11. Endless Cemetery

Jika metal bisa diibaratkan matematika, BLACK SABBATH mungkin
adalah penjumlahan, METALLICA itu perkalian, MORBID ANGEL itu
aljabar, dan MESHUGGAH adalah geometri. Gabungan semuanya
bakal berupa kalkulus multivariabel dalam CRYPTOPSY,
sama-sama brutal dan elegan, seperti dalam Once Was Not kali ini.

Once Was Not menjawab keraguan terhadap death metal. Sebuah
kritik bahwa genre ini ternyata mampu melampaui standarisasi
seperti pada album-album band death metal lain. Akselerasi yang
kataklismik dalam tradisi death metal ternyata lebih diperkaya
oleh adonan yang pas oleh CRYPTOPSY. Album ini merupakan
campuran bagus CRYPTOPSY lama dan baru. Permainan teknikal
pada era Mike DiSalvo masih dipertahankan dengan menambah riff-
riff lebih brutal dan simpel a la Lord Worm. Sebuah produksi
terbaik dalam sejarah CRYPTOPSY. Pada era awal, gaya drum Flo
Mounier terasa ringan dan kering, dan Eric Langlois kadang suka
tidak nyambung/meleset dalam bermain bass. Kali ini, Flo Mounier
bermain lebih padat dan berat, dengan intensitas tinggi seperti
trademark teknik drum pada death metal. This is a big deal,
as he is arguably the best drummer in metal today. In a genre
filled with Shiva-armed sticksmen, Mounier stands out in terms of
speed, taste, and now power. Mounier does the requisite 250 bpm
blastbeats with aplomb, but he constantly throws in colorful fills,
off-kilter accents, and subtle cymbal catches. One killer example
is at 3:23 in "Adeste Infidelis." At first, the tumbling drums sound
like someone falling down the stairs. Then the pattern repeats.
The effect is like hearing a random bit of audio looped, except by
a human, and in real-time. One could listen to just the drum track
of this album and be entertained. (Stylus Magazine, 2005).

Tapi ini adalah kalkulus multivariabel, semua elemen di dalamnya
sama-sama on full blast! Bagaimanapun juga, mendengarkan musik
CRYPTOPSY musti lebih komprehensif. Mulailah dengan SLAYER,
lalu SUFFOCATION, kemudian pegang erat-erat tempat duduk Anda
jika tak ingin tergetar dahsyat ketika NILE dan HATE ETERNAL
terdengar. Barulah CRYPTOPSY Anda stel dengan desibel tertinggi.

Alasan mengapa saya begitu terpikat as a die-hard fan adalah:
1. Mereka jenius dan sangat open-minded!
2. Secara musikal, benar-benar bahan bakar bagi adrenalin saya.
3. Jika terdengar subjektif, lupakanlah! Ini selera, Bung! :D

Materi yang lebih kaya serta kedalaman eksplorasi rupanya telah
mengilhami saya. At least, this album would be my very precious
gift for my happy-day today to see my rest years ahead. :>

www.cryptopsy.net

Menusuk Janin dalam Rahim Sendiri.

2005-11-29T00:21:00.000+07:00

Thank's but no thank's to television!

Tidak ada yang lebih besar dalam sejarah modern dalam melahirkan
teks-teks budaya populer tentang televisi. Kali ini, dia benar-benar
sebuah agent of distractions! Pengikis meta-narasi yang serius.
Agent of Iconoclasm!

---

Barangkali mudah diterka. Bagi sebagian penduduk Indonesia
kebanyakan yang punya kesempatan nonton tv adalah wanita dan
anak-anak. Potensial sekali, bukan?

Paradoks yang diusung media televisi tak lain adalah konsep
bermuka dua. Satu sisi menampakkan potret keunggulan prestasi
wanita, ujung sana malah sebaliknya, melemparkan perempuan pada
keterbelakangan (berpikir dan bertindak). Keterjebakan kaum wanita
dalam 'kodrat' mereka selama ini yang telah mereka pelajari dalam
sosialisasi awal mereka dalam keluarga dan lingkungan, dipergila oleh
media massa, termasuk iklan. Aspirasi-aspirasi mereka dikontrol dan
dibatasi oleh ide-ide yang diperoleh dari media massa.

Bagi saya, ini adalah stereotip usang, jadi harus selayaknya
didekonstruksi lalu disusun ulang lagi. Bahwa wanita tidaklah lemah
sehingga termakan rayuan gombal iklan. Walau ironisnya malah
makin banyak yang rela menjadi etalase kedangkalan ini.
Standarisasi murahan, demikian kata Bertie kawan saya.
Meresahkan memang, Ndry.

Biro iklan seringkali tidak tahu diri. Jika wanita bukan sekedar objek
pemuas pria, kenapa masih dilakukan? Kalian bahkan membunuh bayi
di rahim sendiri. Dan ini bukan semacam generalisasi. Dibesar-
besarkan atau tidak, dampaknya sudah sebegitu luas rupanya.

Saya tidak sedang berusaha mengajak Anda membenci media (atau
Anda curiga saya mencoba mencuri hati wanita? Entahlah.
Yang jelas bukan itu maksud saya). Jika pesawat televisi sudah
bergeser menjadi omnipresent layaknya koruptor yang ada di mana-
mana, then so be it. Tugas kita hanya meningkatkan kesadaran diri
dan rasionalitas terhadap gelombang menakutkan ini (horror vacui).
Memikirkan kembali prioritas-prioritas kita memang tugas berat.

Jika para feminist bergerak dalam koridor ini, seharusnya saya bisa
melihat protes terhadap tayangan-tayangan yang merendahkan.
Atau bahkan pemboikotan besar-besaran. Menjadi kontrol sosial
lewat kritik atau menghimpun kekuatan dalam mengukur kualitas
berbagai tayangan. Jadi mari lawan saja lah!

Dan ini baru televisi, sementara media-media baru yang semakin
konvergensif telah menyeringai menunjukkan taring tajamnya dan
mulai menggurita. Termasuk kedigdayaan entitas internet.

Tak ada yang lebih menarik dari lawan jenis kita selain dari
kecantikan dari dalam, yaitu pada kata-kata, gagasan-gagasan,
dan kebajikan-kebajikan mereka.

Mungkin kebaikan itu bisa didapat dari televisi, hanya saja saya
kayaknya tidak lagi mentolerir kecenderungan negatifnya.
Jadi, different-river-liver-liver lah (baca: lain kali hati-hati :Þ)

---

FYI, sejak kehadiran pertama kali di Indonesia, yaitu ketika TVRI mengudara
pada 1962, UU Penyiaran serba belepotan. Dulunya sih ada Kepmen No. 04A/92
tentang penyiaran televisi, namun kemajuan dan perubahan menuntut
penanganan hukum yang khusus. Setelah memonopoli siaran selama 27 tahun,
secara manajemen rupanya TVRI kalah solid dengan munculnya tv swasta
di kemudian hari. Kode etik telah dilanggar. Begitulah yang terjadi di
wilayah-yang-selalu-tidak-pasti ini.

Saya pengen cerita lebih tumpah ruah lagi tentang televisi.
Tapi nantilah, dikit-dikit saja... :Þ
Lagipula, saya belum melunasi kredit tv 29" yang saya pesan. Ha ha ha!

("Bercinta Dengan Televisi" bisa jadi buku bagus, tuh)

Media Ilusi Seksualitas.

2005-11-20T22:06:00.000+07:00

Seketika Anda ikut menyaksikan tragedi "kemben melorot" milik
Taffana Dewi di salah satu tv lokal kita tempo hari, apa yang ada
di benak Anda?
Senang?
Salah lihat?
Atau jutsru tegang?
Masih maksain untuk tegang walau sekejap?
Kalau saya bilang, itu malah menggemaskan! Ha ha!
Kejadian itu masih menandakan adanya ketimpangan realitas.
Mari kita tengok lagi ke dalam:

Pria dan wanita. Tentunya (sekali lagi) setara dalam keseluruhan
pandangan. Ketimpangan realitas yang terjadi itu merujuk pada
ilusi seksualitas. Bisa dikatakan berat sebelah atau pada akhirnya
memang mengamini 'ketidakseimbangan' ini.

Jika lelaki terus menerus melakukan ekspolitasi seksual pada wanita
sebagai objek, terus terang ini tidak adil. Jika iklan tv lebih banyak
menonjolkan wanita dan keindahannya secara fisik terus menerus,
agaknya ini struktur sosial yang sakit. Pengabdian atau reproduksi
dari penstereotipan kaum pria terhadap wanita telah menjadi wajar,
khususnya dalam media massa.

Anda lantas bertanya: Lho, kemben mlorot itu kan tidak sengaja?
Ha ha! Lihat baik-baik! Sengaja atau tidak di sana itu sama saja.
Karena frame awalnya sudah terlalu sempit, sehimpit batasan
seksi yang hanya kulit pembungkus daging-daging yang menonjol
saja dalam otak pencetus acara itu.

Kali ini kedengaran naif memang, namun saya mencoba untuk
tidak munafik. Dan sekarang saya menyerang perspektif
kaum lelaki! (termasuk saya lah!) Ha ha!

---

Ya! Media!
Sebuah bumerang yang terus menerus berbalik arah dan merenggut
setiap inci realitas dari si pelempar. Dalam konteks ini, media menjadi
amplifier kondisi sakit yang sudah ada jauh sebelum zaman
para feminis lahir.

Nah, pada topik pensejajaran gender ini, ironisnya realitas iklan
sedemikian dianggap oleh kaum hawa adalah bukan persoalan,
alias setuju-setuju saja terhadap bias ini. Pelaku jurnalistik
didominasi pria, sehingga jurnalistik maskulin ini tentu saja tempat
pria mensubjektifkan wanita. Iklan-iklan lebih banyak memakai
bintang wanita. Lihat saja paha terbuka, belahan dada ternganga,
tentu saja cantik, atau mau yang lebih syahwatisme? Banyak.
Bahkan bila terdapat karyawan wanita, jarang menjadi posisi kunci
dalam menentukan kebijakan penerbitan atau penyiaran.
Dan beginilah pria mendefinisikan wanita.
Apalagi dalam standar kecantikan.

Dalam konteks ini, iklan tv memiliki daya untuk mengkonstruksi
wanita-wanita 'palsu' yang memainkan peran-peran palsu dalam
lingkungan-lingkungan palsu pula. Kita dipaksa mempercayai apa
yang tidak seharusnya kita percayai. Tanpa kesadaran tinggi,
kita pada akhirnya terlalu mudah menerima kebohongan-kebohongan
alih-alih fakta seperti ini.

Barangkali itulah omong kosong yang nyaring bunyinya.
Bisa jadi media memang musuh berwujud teman.

Sebuah sisi gelap yang sangat menakutkan!

---

Sebagai catatan, dalam kaitan ini, teori agenda setting masih tetap relevan:
media mengagendakan isu-isu sosial bagi masyarakat dan menentukan
apa yang penting dan apa yang tidak penting, yang pada gilirannya juga
berkorelasi positif dengan pikiran publik mengenai penting atau tidaknya
isu-isu tersebut. (Maxwell McCombs dan Donald Shaw, 1977). >>

That people did not respond directly to events in the real world but lived in
a pseudo-environment composed of "the pictures in our heads".
(Walther Lippmann)

Rainy Days: Air Berarti Hidup.

2005-10-19T01:20:00.000+07:00

Seteguk rasanya terguyur. Buka bersama sore tadi menyisakan elegi
yang tidak bisa saya hindari. Dalam kolak pun dia begitu berarti,
tidak sekedar pelarut yang baik hati. Senyawa bi-hidrogen dan
oksigen mengawali denyut Bumi, tanpa telihat lelah hingga sekarang.
Air tidak dipungkiri memang sumber kehidupan secara biologis.

Musim hujan telah datang. Pancaroba mengawali hari-hari yang akan
menjadi sejuk dan segar. Mungkin dari dulu air memang menyejukkan,
seperti kisah filsuf Yunani tentang sifat ketuhanan dari air.
Thales* menggagas bahwa air adalah dewa tertinggi, semacam
dewa kosmogenetik. Begitu kira-kira. Tentunya interpretasi
semacam ini adalah berbasis kontekstual, walaupun dia sendiri
tidak pernah berkata demikian. Namun bagi saya, memposisikan air
sebagai elemen pengikat kehidupan adalah argumen yang
teramat sulit untuk dipatahkan.

Hujan sesungguhnya membawa berkah. Saya hanya mencoba untuk
selalu berpikir positif terhadap semua hal. Andaikata hujan petir
di siang hari seperti sabtu kemarin, atau bencana amukan Katrina,
atau tumbukan subduksi itu mengirim limpahan air sebegitu dahsyat,
semata-mata itu hanyalah siklus alam yang terjadi bertepatan
dengan kualitas kehidupan di dekatnya. Kalau dalam Islam, tidak
akan ditemukan sebuah kebetulan, secuil apapun itu. Semoga bisa
meredam amarah Jakarta, menyuburkan padi para petani,
memberi senyuman kaum pinggiran, menghijaukan belantara.

Pertanyaannya, jika air sedemikian bagus, adakah dia layak
dijualbelikan? dirampas dari rahim ibunya? diuangkan?
Keterlaluan! Heran saya!

Selalu ada api dalam sekam.
Selamat datang, Wahai Musim Penghujan!

---

* Thales, salah seorang filsuf Yunani purba dari Miletos, sebuah kota pelabuhan
utama dan pusat perdagangan utama di Ionia, yg sekarang merupakan
pesisir barat daratan Turki. Karena merupakan daerah pertemuan antara
pandangan Timur (Mesir dan Babilonia waktu itu) dengan pemikiran Yunani,
lahirlah filsafat Yunani di sana.

Pemahamannya bahwa semua zat tersusun dari satu unsur yaitu air
(dpt diuapkan atau dibekukan), untuk pandangan barat, dia telah menyulut
obor estafet memulai "permainan" menyibak enigma hakikat zat dari generasi
ke generasi hingga sekarang dalam studi fisika partikel elementer.

Marhaban Yaa Ramadhan.

2005-10-05T04:53:00.000+07:00

Bismillahirrohmaanirrohiim.

Hari ini puasa Ramadhan pertama di 1426 H.
Mohon maaf apabila saya selama ini tidak ramah.
Insya Allah,
kita mampu meraih semua kemuliaan bulan suci ini,
dan mengangkat derajat masing-masing
demi kehidupan nanti.

Amiin yaa robbal'aalamiin.

---

Terima kasih buat agama lain yang sudi bertoleransi.
Jika ada yang lebih indah dari saling menghargai,
kita gunakan saja untuk kebaikan manusia.

The Darkest Mind Gap, Fuck Off!

2005-10-03T02:06:00.000+07:00

Seberapa parah negara ini?
Tanyakan jawabannya pada para kaum fakir dan miskin.

Lalu seberapa parahkah dunia ini?
Di dalam otak para teroris lah semua jawaban itu mengendap.
Arogan dan pengecut!
Siapapun kalian!

---

Bali Bombing, October 1st 2005
To all victims: BE TOUGH!
To all of us: Death and Hate are their goal.
So control your mind, and keep open your eyes and soul!
There's a lot of corruption around the world,
there are people being treated in inhumane ways and
that shouldn't be happening.
I think more and more people are being led to believe that
there's an 'us and them' mentality. And this means doom!
Downfall that is real in mind gap, between believers and
believers-my-ass, a bloody propaganda.
We together MUST end it!

Eliminating poverty should means broadening chances for life.
I am ahead,
continuing WAR AGAINST STUPIDITY!
High on fire!

KREATOR Thrashing Indonesia 2005.

2005-09-28T10:26:00.000+07:00

Unleashed Aggression!

Begitulah apa yang terjadi kemaren ketika dedengkot thrash metal
dari Jerman, KREATOR, bertandang dan menggedor Ancol dan
Surabaya. You may check the full report here >> >>

KREATOR (pake K), adalah salah satu originator sub genre ini,
di samping nama-nama besar lain semacam OVERKILL, ANTHRAX,
bahkan METALLICA pada kurun awal digelarkan sekitar 1981,
sebuah masa kritis yang menjadi periode kelahiran musik keras pasca
QUEEN dan BLACK SABBATH.

Kemunculan awalnya bersamaan dengan varian lain semisal speed
metal (NUCLEAR ASSAULT dkk) atau heavy metal (CATHEDRAL dkk).
Sebelum mencapai puncaknya, speed metal mendapat saingan baru
dari gerakan punk dan hardcore crossover dengan format barunya
yang lebih kencang, band tersebut adalah ALIEF, TX, DIRTY ROTTEN
IMBECILES (DRI), CRYPTIC SLAUGHTER yang mengekspresikan emosi
terhadap zamannya. Musik DRI yang memiliki fideliti rendah dan
abrasif membuat mereka diterima dalam genre metal dan hardcore.
Ada juga COROSSION OF CONFORMITY dengan warna thrash serta
muatan anti-sosial dan dekonstruksi struktur metafora dari genre
hardcore dan awal death metal.

Pada umumnya sub genre thrash metal mengusung pesan dengan nilai
nihilisme yang sangat tinggi, lebih mendorong amarah, lebih anarkis
dan ketidakpercayaan akan kehidupan. Dari unsur teknis, permainan
thrash metal terdengar lebih kasar dan sangat berisik. Thrash metal
merupakan bentuk brutal dari heavy metal dan terjadi saat album
METALLICA "Master of Puppets" mencapai angka penjualan tertinggi
yaitu 500.000 kopi tahun 1986.

This madness of music sepertinya berusaha melawan dirinya sendiri,
thrash metal mengaduk kegelisahan with their short simple blasting
songs dan emosi yang mendidih dari hardcore. Karena bentukannya
demikian, sub genre ini mencoba melawan dengan logika frontal.
Namun demikian, thrash metal dan generasi berikutnya yaitu
grindcore, cenderung lebih humanitarian ketimbang death metal
ataupun black metal.

Walaupun terjadi inovasi dalam hardcore maupun thrash metal,
nampaknya genre thrash metal sendiri semakin memperkuat
intensitasnya dan meraih massanya sendiri di saat pengikut metal
dunia mulai berpaling ke aliran yang lebih komersil seperti
glam/pop metal atau hip metal.

(hahaha... sepertinya saya terlalu banyak memakai istilah aneh
dan kategorisasi yang ada saya rasa itu perlu buat pemahaman
literatur lebih lanjut, walau banyak yang tidak setuju dengan
pembatasan seperti ini.)

PRIMAL ANGST OF DECADENCE

Kultur metal adalah anak dari modernisme yang menghirup udara
posmodernisme sampai sekarang. Namun layaknya anak yang
memberontak, kondisi posmodernisme yang begitu rentan
menyebabkan kultur metal mencari jalannya sendiri diantara
kebusukan zaman dan menemukan eksistensinya sebagai suatu
kekuatan zaman dengan muatan ideologis ekstrimnya. Kebalikan dari
sesuatu dimana bagian dalam menjadi kelihatan, posmodernisme
merupakan sebuah cermin diri, sehingga dapat terlihat secara
subjektif dari sebuah sebjektif itu sendiri, untuk mempertahankan
konsistensi proyeksi. Seperti yang ditemukannya pertama kali oleh
James Joyce, atau William S. Burroughs, menjadikan paham ini
lebih berarti dari kelihatannya:
pemberontakan melawan rasionalitas estetis.

This is the real metaphor, that only exists in metal scene!

Sepanjang 80-an, budaya konsumerisme telah mewabah sedemikian
cepat, dalam bentuk seperti pusat perbelanjaan, pekerjaan yang
menekan, rencana pensiun, ataupun perang. Teknologi semakin
menjadi paradoksal, mempermudah sekaligus memperburuk
kehidupan. Konsekuensinya, beberapa doktrin yang bertolakbelakang
menjadi semakin rasional, seperti memprogram ulang sebuah
mesin raksasa. Kekerasan dan agresi berlaku di setiap ideologi,
baik ideologi barat maupun timur, seakan tinggal menunggu kematian
dari struktur yang telah berusaha diperbaiki. Berbagai ideologi sosial
yang selama ini mendasari kehidupan masyarakat dunia
berubah menjadi ideologi hampa, dan gerakan oposisi juga telah
muncul untuk mengimbangi kehampaan nilai ini. Dan politik menjadi
topik dalam genre metal lewat jalur thrash.

Sepertinya jauh lebih pantas disebut reaksioner ketimbang
pseudo-rebelis, seperti dalam perkembangan musik metal akhir-akhir
ini di era 2000 ke atas, walaupun semangatnya sama namun
koridornya sudah berbeda. Dulu sekali, saya tidak setuju dengan
budaya populer. Namun ketika melirik ke dalam tubuh thrash metal
dan cabang-cabang metal lainnya, terpaksa saya menyerah, bahwa
mereka adalah juga bagian dari populisme, namun melawan semua
trendy motherfuckers!

Romantisme? tidak juga. Selama itu masih layak dipertahankan,
kenapa tidak?

Dan konser KREATOR sangatlah meriah, tersirat bahwa kondisi metal
scene tidak berubah dan masih konsisten. Masih saja memeriahkan
blantika musik cadas di usia yang tak lagi muda. (ah, kata 'blantika'
mengingatkan saya pada zaman acara Aneka Ria Safari di TVRI dulu,
but i am not here for pop craps!)

Baiklah, saya tetap akan menunggu kehadiran 'sang raja thrash'
SLAYER ke Indonesia. Tom Araya dkk. musti membuktikan semua
itu di hadapan saya... hahahahahaahahaaa.....!

Tabik!

---

Flying through the blackhole
Things look strange in this new dimension
You expected a brave new world
But what is this - only hate and destruction
No love. No hope only weakness and violence
When you return reality carries on for you
Nothing can help you escape from this world
A place of hate and terror.

(KREATOR, "Behind The Mirror")

Catatan dari Mahameru.

2005-08-25T19:44:00.000+07:00

The most important piece of equipment to bring with you when traveling in hiking or avalanche terrain is your brain. Not your partner's, your employer's, and certainly not your mother's 'cause she says you shouldn't be out there in the first place. YOUR brain! Too many outdoor adventure accidents are the result of leaving one's brain in the sock drawer.

You need your brain in order to figure out:
A) If you are in critical positions or avalanche terrain;
B) What the terrain stability is;
C) How weather is influencing natural outdoor hazard; and
D) What the consequences of your decisions may be.

Saya hampir tertimpa batu lava pijar!
Itulah mengapa saya semakin mencintai alam.
(aduh, lain kali pake safety helmet deh!)

Bagi saya, mendaki puncak-puncak tinggi di manapun adalah
kesepakatan saya dengan hidup. Sebuah kebutuhan yang teramat
pelik buat dijabarkan dalam kata-kata indah. Malah cenderung sulit
dan nampak tidak nyaman, tak seperti cerita telenovela atau bahkan
dunia gemerlap chicklit. >>

Memang itulah salah satu pilihan. Gak perlu diperhatikan oleh orang
kebanyakan. Sama sekali gak usah. Silakan saja kalo gak suka, tapi
kita tetap menerima spesies yang sevisi. Ndak maksa.
Yang patut dicatat, bahwa pembagian 'Cartesian' semacam ini
bergulir menurut hukum alam, bahkan seorang Rene Descrates pun
juga manusia biasa, yang akan berhadapan dengan dikotomi otoritas
kekuatan alam. (Pandangan dunia mekanistik tersebut dianut oleh
ilmuwan Isaac Newton, yang menyusun mekanika pada dasar
pandangan dunia itu dan menjadikannya sebagai pandangan
bagi fisika klasik. Hukum-hukum fundamental alam diselidiki oleh
ilmuwan karena itu dipandang sebagai hukum Tuhan, tidak berubah
dan abadi, di mana dunia tunduk padanya,
di manapun di alam semesta ini.)

---

Malang, 18 - 24 Agustus 2005.

Bepergian dengan kenalan baru memang mengasyikkan.
Apalagi jarak yang ditempuh itu jauh. Ke Malang misalnya, terus
mendaki Gunung Semeru. Bukan mau sok-sokan membaca karakter
teman lewat keletihan dan keterbatasan sokongan hidup di alam
(ide yg dipake buat outbound perusahaan), bagi saya kerasnya
usaha manusia adalah hakikat sebuah harga. Perimeter yg kecil dan
semangat yg meluap bisa membuat harga itu semakin tinggi,
bahkan hingga tak ternilai. Nietzche bilang,
"That which does not kill us, makes us stronger."

Cuaca beruntung sekali sangat bersahabat. Hampir tak ada badai
dan kabut yang menusuk tulang. Dan bulan bersinar penuh.
Hingga akhirnya saya pun hampir tertimpa batu pijar dari kawah
Jonggring Saloko di puncak Mahameru (3.676 m dpl)
yang mendidih beserta uap gas beracun yang akhirnya mengakhiri
pemikiran Soe Hok Gie, membuat saya pontang-panting di antara
batu peringatan almarhum dia dan teman-teman lain di puncak Jawa.

---

Ode to SOE HOK GIE.
Sebuah catatan perjalanan.

Si Kancil Anak Setan ?

2005-07-20T23:11:00.000+07:00

"Kancil memang binatang lemah. Tapi dia cerdik."
Begitu kata nenek saya dulu saat cerita tentang si Kancil dengan
segala kisahnya seperti layaknya serial remaja STOP era 90-an.

Apa yang melatarbelakangi cerita itu, saya tidak tahu.
Apa mungkin juga karena muatannya yang sarat konfrontasi itu?
Tentunya nenek saya tidak pengin pesan licik yang kita ambil.
Tapi dia juga bisa jadi tidak tahu asal-usulnya.
Jadi apa benar sejak zaman dulu dahulu, kita secara tidak sadar
diajari menipu, kekerasan, sekaligus konfrontasi?
"Kancil Mencuri Ketimun", "Kancil dan Buaya", "Kancil dan Gajah",
dan beberapa seri sisanya yang (buat anak-anak) 'mengerikan' itu.

Itu sastra. (Mungkin secara naif saya mengakui saya kurang paham
dunia sastra. Dari puisi Ajip Rosidi hingga novelis Dan Brown,
saya merasa terlalu awam, walaupun itu masih dalam ranah seni.)
Dan memang harus dipertanggungjawabkan. Mulai dari karya sastra
berpendar kata-kata indah, sampai stensilan mesum Enny Arrow.
Dan permasalahan yang diangkat adalah seputar kita. Jadi yang
bertanggungjawab adalah masyarakat yang melahirkannya.
Begitu kata Prof. Dr. Sapardi Djoko Damono, Guru Besar Fakultas
Ilmu Budaya UI.

Bisa jadi roh karya sastra adalah tidak hanya dari penulisnya,
tetapi interpretasi pembacanya secara produktif memberikan makna
lebih dari sekedar membacanya. Seperti kata Zawawi Imron,
nampaknya budaya menyukai karya sastra adalah milik orang-
orang yang terjernihkan hidupnya, menjadi cerdas istilahnya.
(Oops, sayangnya saya kok belum mampu begitu... hiks...)

So, budaya storytelling seperti kisah Kancil dkk dapat terus ada,
dan inti cerita tidak menjadi bumerang pada generasi masa depan.

Agama yang Gersang. REFUSE it!

2005-07-18T10:40:00.000+07:00

"Segala sesuatu yang bersifat informasional dan penting bagi
kepentingan individu... akan dijual, atau dibagikan secara gratis,
di cyberspace."
--Michael Benedikt, "Cyberspace: First step"

Saya punya teman berprofesi sebagai pesulap. Belom kesohor sih.
Namun eksistensinya cukup mengagetkan di blantika aksi tipu-tipu.
Entah dia berguru pada siapa saya tidak tahu. Barangkali dari
informasi di situs David Copperfield atau jadi murid terpandai
dari pesulap lokal seperti Mr.Robin, saya kurang tahu.

Berbicara sumber informasi, saya tak bisa mengelak dari kehadiran
budaya populer baru yaitu World Wide Web. Nyambung dari ulasan
sebelumnya, bahwa kehebatan kecerdasan manusia kadang memang
di luar dugaan. Anda akan dibuat menangis berkabung karena ikan
elektronik piaraan Anda (kasus Tamagochi atau Aquazone) mati
karena Anda tinggal pergi selama berbulan-bulan ekspedisi
ke Kanchenjunga. Ya, bahkan seorang pendaki gunung pun,
yang terbiasa membakar semangatnya dengan bersentuhan dengan
dinginnya badai salju dan sapaan akrab singa gunung bisa pula
berstandar ganda. Tidak ada yang salah. Selama dia sadar
bahwa jiwa masih membutuhkan makan.

MADNESS IN THE AGE OF AQUARIUS >>

Seperti yang ditegaskan oleh E.O. Wilson, biolog peraih
hadiah nobel, "Otak berevolusi di dalam dunia biosentris, bukan
dunia yang diatur mesin." Terjebak dalam dunia yang semakin asing
ini yang berbenturan dengan diri biologis kita, adalah sebuah
keajaiban. Ajaib bukan karena orang-orang semakin larut atau
bahkan memeluk kepercayaan tentangnya, tapi keajaiban jika kita
mampu mengatasinya, menjaga jarak dengannya. Inilah argumen
yang paling kuat untuk melakukan counterbalance dengan
budaya baru tadi, yaitu dari sudut pandang biologis.

Tampaknya kita lebih suka memilih pasif menonton TV daripada
bersosialisasi dengan sahabat atau tetangga di warung kopi.
Tampaknya saling sapa di friendster (dengan bulletin board-nya
yang begitu sampah, lihat saja: 200.000 hal yang lu lakukan sebelum
mati ketawa ala Guatemala!) lebih diutamakan ketimbang
bersilaturahmi ke tempat sodara, bahkan orang tua sendiri.
(Anjangsana dapat membuat imunitas tubuh kita meningkat selama
dua hari dan umur kita akan lebih panjang). Kesendirian yang
meniadakan ruang kosong dan tenang, dimana setiap permukaan
senantiasa hiruk pikuk, dan tidak ada lagi tempat untuk kontemplasi.
Paradoks! Bahkan, retorika para teknoevangelis seperti
Kevin Kelly, pengarang buku Out of Control, ternyata sering
bertolak belakang; di depan rumah 'pintar' Bill Gates di Xanadu
terdapat muara dan sungai tempat ikan salmon berkubang.

Kita pun menanggung resiko atas terputusnya masa lalu biologis kita
yang dalam pemaknaan lebih dalam, merupakan dasar dari seluruh
pengetahuan kita, sejarah kita, dan tempat kita berpijak.
Karena manusia secara genetis telah merespon lingkungannya dengan
cara-cara tententu selama berabad-abad. Kita menanggapi secara
positif melebur dalam alam, hutan, sungai, danau, gunung, karena
selama ribuan generasi, alam adalah rumah kita.

Dalam modernisme (khususnya Barat), hal ini dianggap progresif,
sebuah kemajuan yang tercapai karena dianggap evolusi manusia
berjalan menuju pencerahan, kemajuan menuju Tuhan. Seperti pada
karya filsuf positivisme Jerman Friedrich Wilhelm Joseph von
Schelling (1775- 1854) dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel
(1770-1831), bahwa setiap manusia sedang berproses tumbuh-
berkembang menuju potensi terbesarnya, dan jika potensi tertinggi
itu disebut sebagai Tuhan, maka manusia tumbuh menuju
ketuhanannya. Hal ini beroposisi dengan mitos universal era
pra-modern yang dimiliki ranah agama tentang
regressive progression, yaitu sebuah catatan kemunduran sejarah,
menjauh dari yang ilahiyah. Dekadensi. Terutama pandangan
secara kontekstual. (catatan dari buku Tao of Physics karya
Fritjof Capra, silakan baca, bagus kok :)

Terceraikan dari lingkungan fisik kita pasti akan berubah menjadi
kegilaan, jauh dari sumber kewarasan. Mengasingkan diri,
mengunci diri bersama benda-benda ciptaan kita... kelak Bumi pun
hanya akan mencerminkan citra kegilaan dari pikiran yang
terpenjara dalam dirinya sendiri.

Itulah mengapa kita semakin terdistraksi. Informasi yang bejibun
yang tercerap lewat indera kita malah justru menimbulkan lebih
banyak problema secara ekonomi, sosial, terlebih budaya.
Sungguh sikap skeptis inilah yang menggerakkan para aktifis
counterculture yang selalu berharap ada equilibrium yang terwujud.

Dan tampaknya dunia MATRIX harus berusaha mensejajarkan kembali
dengan kebutuhan manusia.

---

Tentunya saya juga tidak akan menolak kehadiran ponsel canggih
atau fitur newsgroup dan instant messaging (untuk saat ini),
karena memang saya membutuhkannya di saat dibutuhkan.
Tentunya tidak semua chatroom mendiskusikan tetek bengek yang
tanpa makna, seperti forum diskusi kenapa sinetron Tersanjung
dibuat sampai episode 13 atau lebih. Namun juga tidak sedikit relung-
relung cyberspace menggodok wawasan dan pengetahuan berguna
semacam diskusi membudidayakan asparagus, atau perilaku
mekanika kuantum dalam objek eksotik seperti quasar.

Menjaga batas kewarasan dengan tidak mengisolasi diri atau terlalu
larut dalam permainan tadi seharusnya itulah titik keseimbangan
(equilibrium). Imbalannya bukan utopia, tapi adalah kesehatan
psikologis. Seperti kata temen saya, Mpok Luwak bilang,
entah mau jutek apa bosen pada rutinitas. Sebuah resiko yang harus
ditanggung atas ambisi manusia.

Adakalanya saya jadi sedikit paranoia jika anak-anak saya nanti
terlalu asik bersosialisasi dengan game-game elektronik (seperti
mereka bernafas) daripada bermain layang-layang di lapangan atau
petak umpet yang membutuhkan aktifitias fisik.

Walau kedengarannya skeptis, revolusi digital bagi saya adalah
kejahatan terbesar manusia. Dia menawarkan sangat sedikit tapi
menuntut terlalu banyak. Yang ditawarkannya adalah informasi
(dan lebih banyak informasi) serta suatu jenis keterhubungan baru
yang abstrak. Tetapi dia meminta kita membayar kesetiaan kita pada
interaksi terhadap dunia fisik, mengalihkannya ke dunia maya.
Ini transaksi yang buruk. Sama buruknya dengan seorang account
executive atau sales specialist yang sok tau tentang barang
dagangannya, bahkan seorang desainer grafis yang menciptakan
interface graphic serealistis mungkin dan tampak begitu memikat.

Yang baik bagi bisnis, tidak selalu baik bagi kebudayaan.
Revolusi digital mungkin baik,
tapi bagi kebudayaan,
itu berita buruk!.

Karena tidak semua orang berbisnis.

Human is God, the Inhuman Predator.

2005-07-15T09:55:00.000+07:00

Ada perbedaan gamblang antara nyata atau maya,
setidaknya dalam perspektif Foucault atau Derrida.
Apalagi ketika kita bicara tentang penemuan terbesar manusia
yaitu internet a.k.a superhighway a.k.a information age.
(FYI, World Wide Web ditemukan pertama kali tahun 1989 oleh
Tim Berners dan CERN untuk inovasi budaya di era digital
di laboratorium fisika partikel CERN di Jenewa, Swiss)

Berikut sedikit cuplikan metafora tentangnya.

---

Sebuah mimpi buruk distopia ala George Orwell, cerpen karya
E.M. Forster berjudul "The Machine Stops" (1909),
dibuka dengan adegan di "sebuah kamar kecil berbentuk segi enam,
seperti sel di dalam sarang tawon." Vashti, wanita yang tinggal
di dalam kamar itu, berbelanja atau memesan makanan lewat telepon
dan mengajar kepada pendengar yang dapat ia lihatdan dengar
tanpa perlu meninggalkan ruangan. Vashti memiliki ketakutan
patologis terhadap pengalaman langsung. Ruangan fisik, pengamatan
langsung, peristiwa tanpa perantara, semua itu telah disingkirkan
dari dunianya. Kamarnya--sebuah bungker bawah tanah yang
terhubung ke bungker lain melalui semacam komputer yang memiliki
perlengkapan untuk mengimbangi dunia luar--adalah sebuah semesta
tertutup. Forster menjelaskan, "Tak ada apa-apa dalam bungker itu.
Namun dia dapat berhubungan dengan segala yang dia pedulikan
di dunia ini." Alam telah dimusnahkan dari kehidupan manusia.
Dia menggelapkan ruangan, lalu pergi tidur. Dia bangun, dan
dibuatnya ruangan itu lebih terang. Dia makan, bertukar pikiran
dengan karib-karibnya, mendengarkan musik, menghadiri pertemuan.
Lalu dia gelapkan ruangan lagi, dan pergi tidur. Begitu terus.

Ke dalam dunia tertutup ini sesosok wajah muncul di layar biru
mirip TV. Dialah Kuno, anak laki-laki Vashti, seorang pemberontak
yang tinggal di kamar mirip kamar ibunya di belahan selatan
khatulistiwa. "Aku ingin Ibu datang kemari, menjumpaiku," katanya.
Mula-mula Vashti tak mengerti. "Bukannya aku bisa menjumpaimu?"
protes sang ibu. Akan tetapi, Kuno tak ingin bertemu ibunya
melalui mesin. Dia ingin lebih. "Saya memang dapat bersua dengan
sesuatu yang menyerupai Ibu pada layar ini, tetapi saya tak pernah
bertemu dengan Ibu," katanya. "Datanglah kemari, Bu. Kita bisa
bertatap muka dan berbincang tentang berbagai harapan dalam
benakku." Akhirnya, meski sudah dapat merasakan "kengerian yang
diciptakan oleh pengalaman langsung," Vashti setuju pergi.

Perjalanan itu sendiri merupakan pengalaman yang terdiri atas
peristiwa-peristiwa yang tak terkendali. Meskipun sarana
transportasi itu cepat dan nyaman, meskipun gegar terhadap sesuatu
yang baru teratasi (dunia ini, Forster berkisah, semuanya telah
dibuat seragam), meskipun alam telah berhasil dijinakkan,
sumber ketidaknyamanan baru kini telah muncul menggantikannya.
Misalnya saat Vashti tersandung, si pramugari, yang sifat
"manusiawinya" belum hilang sepenuhnya karena sering bertemu
orang, telah "bertindak barbar" terhadap Vashti. Lupa bahwa
manusia telah lama tidak saling bersentuhan (dalam dunia
realitas objektif), dan persentuhan tersebut telah menjadi "usang",
dia meraih tubuh Vashti dan membantunya tegak kembali, dan lalu
meminta maaf karena tak membiarkannya jatuh. Atau ketika
seseorang secara tak sengaja menjatuhkan sebuah buku (relik dari
Era Kertas), semua penumpang menjadi resah. Jalan di koridor
tidak termekanisasi. Lantai tak bisa mengembalikan buku
yang jatuh itu.

Setelah bertatap muka dengan ibunya, Kuno menceritakan tentang
kejahatannya. Dalam Zaman Mesin itu, saat pengalaman langsung
telah menjadi iblisdan dunia alamiah telah menjadi usang,
Kuno telah naik ke permukaan. Pemberontakannya tak mengenal
batas. "Kita selalu berkata bahwa ruang telah ditiadakan," tegasnya,
"tetapi kita sebenarnya bukan meniadakan ruang. Kita telah
kehilangan bagian dari diri kita!" Kuno, yang muda, agresif, dan
penuh rasa ingin tahu, telah membulatkan tekad utnuk menemukan
kembali dunia fisik. "Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu,"
klaimnya, membuat ibunya ngeri. "Kaki manusia menjadi ukuran
jarak, tangan manusia adalah ukuran kepemilikan, tubuh manusia
menjadi ukuran dari segala kehendak, cinta, dan kekuatan."

Merangkak naik menembus mesin, Kuno mengaku telah melihat
kegelapan malam yang nyata. "Saya sepertinya mendengar suara ruh
para pekerja yang setiap malam pulang menemui bintang-bintang dan
istri-istri mereka. Saya mendengar suara ruh dari semua generasi
yang dulu hidup di alam terbuka... Saya merasa, untuk pertama
kalinya, bahwa gugatan telah disuarakan terhadap korupsi
kemanusiaan ini, dan saat ruh-ruh itu menghiburku, akupun
menghibur mereka yang belum lahir (bahwa kehadiran realitas
objektif itu lebih baik). Saya merasakan bahwa manusia itu ada...
Dan semua tombol, tabung, dan mesin ini tak dilahirkan bersama
kita, dan tak menyertai kita kelak apabila kita mati, dan bukanlah
hal yang mahapenting saat kita masih hidup di sini."

Vashti, tersentak oleh pengakuan anaknya, meninggalkannya
sendirian. Dia tahu bahwa "mesin tak akan mengampuni tindakan
yang meniru nenek moyang ini." Dia kembali ke sel dalam sarang
lebahnya, tak goyah dalam kesetiaannya pada sang mesin.
Ruangan berdengung, mesin kembali bekerja. Dalam dekapan yang
nyaman, dia kembali melanjutkan kehidupannya.

Akhir cerita tadi menyerupai ramalan akhir zaman. Ilusi mekanis,
pendar layar monitor, musik dari kejauhan, tiba-tiba padam.
Satu persatu piranti itu mati, lalu semuanya. Bungker menjadi
gelap. Mesin--tempat manusia bergantung sebagai pengganti dunia
nyata--berhenti bekerja. Vashti meraba-raba dalam gelap, menuju
ke jalanan luar. Dia bertemu anaknya yang datang menjenguknya
pada saat-saat terakhir. Waktu mereka berpelukan,
sebuah pesawat terbang menghantam pemukiman itu,
dan semuanya meledak. "Sesaat,"Forster menulis, "mereka sempat
menyaksikan negeri orang mati, dan sebelum bergabung dengan
alam kematian, mereka melihat serpihan langit yang tak bernoda."

(nyomot dari buku "War of the World: Cyberspace and the
High-Tech Assault on Reality" karya Mark Slouka, 1995)

---

Visi para nabi cyberspace sudah menemukan jalannya.
Sebuah jalan tol supercepat yang ditaburi benih imperialisme
digital. Persemaian ala mesin. Mechanical Animal ala Marylin
Manson. Dongeng yang menakutkan, analog dengan serbuan brutal
dan kejam ala tentara Mongol.

Dan itulah ras manusia, menjadi komunitas sarang lebah yang
nyaman. Jika semua itu bisa tampak, manusia akan terlihat
terbungkus oleh lilitan kabel serat optik yang sangat mengerikan.
Kekuatan psikologis yang sangat dibutuhkan bagi hidup sepenuhnya
di dunia nyata telah menjadi begitu lemah dan kacau, mirip otot
dan ligamen yang terlalu lama tak dipakai. Manusia semakin
kehilangan semangat hidup, semakin tak sabaran, mudah tersinggung,
akhirnya telah mempercayakan segalanya pada kode-kode biner dan
para mesin. Kendali sekarang ada di tangan mereka,
yaitu para teknoevangelis.

Teknologi memang bagai dua sisi mata uang.
Antara pil biru dan pil merah. Suka atau tidak.
Saya memang percaya dunia ini semua fana.
Dan saya menyebut mekanisme imperialis baru itu sebagai hiperfana.

Harmony in Corruption. Pathetic Condition!

2005-06-30T02:17:00.000+07:00

Ngeri jika melihat yang kebablasan.
Pembalap bukan, tapi naek mobil tanpa ngerem.
Gak dikasih 'jatah' sama istri, lho kok tetap merangsek.
Sok mikir dalem (kayak saya), tapi gak mau tanggung jawab.
Termasuk juga ironi nyolong duit rakyat, yang lagi marak lagi
nih critanye. Ngambil trotoar buat dipake naek motor
juga kebablasan, apalagi sambil ngeboncengin anak sendiri
yang masih SD. (Saya malas sekali memakai kata "korupsi"
yang sudah tidak ada maknanya lagi saat ini).

Tuding sana tohok sini. Bisanya komplen. Giliran menghukum,
kok terlalu 'kasian' katanya. Itu dari pihak demonstran. Atau bisa
juga dari yang tidak kebagian 'jatah preman'. Pengadilan telah
menjelma menjadi sarang paling aman di muka Bumi,
daripada diamuk massa. Setelah Arkham Asylum tentunya. Ha!

Duit pada kemana? Pungli di Bea Cukai saja bisa mencapai 7 triliun!
Pungli apa rampok? Kemaruk. Tidak jelas rupanya. Mau komplen?
Ini kejahatan luar biasa. Hukumannya juga HARUS luar biasa.

Intinya maksa. Bisa jadi dia udah tengok kanan intip kiri.
Merasa aman karena gak ada yang peduli. Ada cacian?
Sumbat saja dengan segepok lembaran kertas bermakna Tuhan.

Semacam haus yang tak pernah terpuaskan.
Rasa penasaran manusia memang tetap harus dibayar mahal,
termasuk potong tangan dan hukuman mati.

Atau kita perlu sosok hero sepeti BATMAN buat menyeimbangkan?

Dunia Tidak Kejam, Your Mind is!

2005-06-30T01:32:00.000+07:00

Bekerja memang ibadah. Tak perlu disangkal. Absolut.
Saya setuju dengan Neng Luwak ini.
Bahkan sebaliknya juga, tidak bekerja juga ibadah.
Setidaknya waktu-waktu berharganya diisi dengan kegiatan bagus,
atau apalah asal dalam kacamata kebagusan. Bagus itu.

Jaman makin sulit. Hukum industri sekali lagi berperilaku aneh.
Menendang yang bagus dan merangkul yang cacat-skill.
Yang saya rasakan, menduduki jabatan subordinat adalah sangat
tidak menyenangkan. Namun saya juga tidak tahu apakah
komisaris-komisaris berwibawa itu juga menikmati hidupnya.
So, selamat datang di dunia kerja, robot-robot bernyawa...
Mau Retire Rich Retire Young silakan. Mau die fast juga
gak nglarang. Teruskan mimpi Anda untuk berlibur panjang,
tanpa harus mengiri pada pengalaman saya sekarang. Oops...

Haha! Tetaplah berkarya!

NILE: Annihilation of the Wicked.

2005-05-30T17:12:00.000+07:00

Ini tentang album teranyar NILE, Annihilation of the Wicked,
yang dirilis 23 mei (UK) dan 24 mei (US) kemarin. Hanya saja sampai
detik ini saya belum mendapat bocoran empe 3-nya buat dinikmati.
Walaupun sekarang tinggal bertiga, yaitu:
Karl Sanders (guitars, vocals)
Dallas Toller-Wade (guitars, vocals)
George Kollias (drums),
NILE telah membuktikan dirinya tak tertandingi di scene subgenre
extreme metal saat ini. Album NILE yang paling kreatif dan kuat.
Kalo membaca technical review-nya seperti ini, tak sabar untuk
mengkoleksinya segera. (Wah saya kok pengen ngeblog pake
bahasa seperti ini ya? :)

---

I'm going to do a song by song thinger because i personally prefer those and so should you:

1. Dusk Falls upon the Temple of the Serpent on the
Mount of Sunrise
Unsirprisingly this is much like Karl's solo stuff, and yes it does win, its eerie, energetic and creepy all at the same time, this is an awesome intro track - 8/10

2. Cast Down the Heretic
Fuck.....well, that intro be's of the fast and awesome, Dallas's voice sounds awesome at the start, as do Jon's and Karl's voice, there is some awesome riffery going on and the drumming is simply ridiculous in its technicality. George is doing an awesome jurb so far, the riffs at 1:51-2:13 win fucking hard. A harmonised begin to the solos at 2:37 sounds deliciously evil and we're onto a solo, which, is fast, ridiculous and generally very awesome, it seems that Karl and Dallas are having themselves and old fashioned solo war, a nice little harmony break there, and the solos are still coming and i'm beginning to love this deeply in the face, the solo section goes from 2:37 to 4:34. A nice slower riff and wait i remember this from the live show. CASSTT DOWWNN THHEE HEERREETTIIICCCC - and Cunty im sorry for using this emoticon but i just have AAARGGHH! a repeat of the intro riff leads on to another chorus, HEEREETIIC THOOUU ARRT CAST DOWWNN. 10/10

3. Sacrifice Unto Sebek.
A slower intro here which is niiiice - a fast drum roll, and to be put simply this is classic nile, very nice riiffery in this song as well with drums, a lovely break at 1:30 leads on to the same riff but down an octave with the singing sounding lovely, ooooh solo - a short nice little solo that wins muchly, intro riff is repeated here, this song is veru brutal, 9/10

4. User-Maat-Re
The second longest song on the album starts with a very creepy and haunting acoustic guitar intro - which leads into a distorted riff with a very fucking nice harmonic, i don't know why but the drums in the slower part here win supreme. the drumming is very fast here - here being the optimum word. a few nice little riff breaks between the riff with the harmonic being repeated. ...I INSCRIBE WITH MY NAMMEE. Dallas's - well i assume its Dallas's voice sounds awesome when he roars that. OOh at 2:55 is a very delicious riff that sounds rather fuckalicious, Ah the first solo - the beginning is very slow and eerie (i dont know any other adjectives) and theres a small break after this where theres a single guitar playing a nice slow riff, the rest of the band comes in and it sounds crushing to say the least, i must say it's very nice to hear the bass clearly at points, at 4:40 the double kicks are astounding. The production is very awesome and everything can be heard rather ideaually, at 6:13ish there is a slow riff that is....divine. Another slow creepy soudning solo wit hthe rhythm in the background sounding McAwesome. The higher lead fades us out of the song. 9/10

5. The Burning Pits of Duat
I was expecting something special from this song when i heard Karl had a bit of trouble learning it. There is a very fast drum intro a la kheftiu, the riff here is very grinding and crushing, there is some very insane guitar playing here, Dallas's voice is again amazing and the crazy guitar playing continues, at 1:03 - possibly the hardest Nile kintaring i've heard, it leads into a fast solo that wins muchly, 1:41 into this song i'm loving it muchly. Holy crap at 2:00 the includence of a clean guitar tone makes this very fucking evil and crushing,. the next solo is again very fast while the rhythm behind it is going nuts, the drumming is, as per usually insane, and awesome, there is a repeated riff that can be compared to that of Nas Akhu Khan She en Asbiu, the 3rd solo is again rather fast and crazy, the end of this song is awesome, i love it. 10/10

6. Chapter of Obeisance before Giving Breath to the Inert One in the Presence of the Cresent Shaped Horns
A bell sort of sounding instrument is used at the start then the band comes in for a lovely fast pounding of your face, 30 seconds in the drumming is very similar to that of Sickening Horror's "Through Blackness It Crawls" - the part about 38 seconds in with the crazy drumming, this is another awesome song, again the riffery is fantastic and every song that i've heard off this album makes me love Nile more than i currently do, the solo sounds devastating and the drumming behind is is fast as a really fast thing. at 2:29 there is a break with a nice little riff and the drumming comes in which is awesome, at 3:05 there is a very egytptian sounding riff which is backed up by a gong being hit, this riff fades out for the end of the song 9/10

7. Lashed to the slavestick
A very crushing and heavy intro leads us into a lovely riff, this song grows on you like fuck and i now love every second of it, - side note, sis it me or do you appreciate songs more when you learn how to play them?). This song could be the meaning of crushing, well apart from if an elephant were to sit on your face. the drumming is lovely and the riffery is even more so. the riff at 2:14 is classic death metal and it is beautiful in its devastating..ness.. This song is a highlight on the album for me because its short and crushing, and it was the first AOTW song i heard thanks to the relapse MP3. The production is awesome in this song. the song goes well into Spawn of Uamenti. 10/10

8. Spawn of Uamenti
A nice little ambient interlude, some think it ends abruptly and it does but awesome so and goes very well into the title track 8/10

9. Annihilation of the Wicked
A very fast intro and the drumming sounds amazing, i remember this solo guitar part live - and i believe that Karl be's doing it. I love the rhythm that joins it at 48 seconds, and i love how it goes into the blast beat. The next riff is lovely, and the amount of harmonics makes my pants happy, the drumming is ridiculous here, George is truly an amazing drummer. 2:25 - 2 lovely harmonics that make me go dancing this song has a lot of awesome in it and the bass drum kicks accompanied by ANNIIHIILLATTIONN OFF THE WIICCKKEEEDDD 5:15 = win supreme, i can't really write much about this song other then say that this song is a big bundle of awesome. there is a very nice riff at 7:10 which is general awesome (i know i've said awesome a shit amount of times) the song goes on for more niceness. 9/10

10. Von Unaussprechlichen Kulten
a bell/gong sort of thing creates the intro and an evil sounding riff accompanies it. it goes into a slower verse with some amazing vocals in it. i can see what Karl meant when he said that dallas ripped up the recording studio - i think he said that anyway - this song is another bundle of lovelyness. at 4:11 there is a great breakdown. the solos are 5:04 is text book nile. at 6:51 there is a part reminiscent of stones of sorrow, there is a slow ending to this song, which is calmer than most of the album which easily leads us out of the album. 9/10

Overall i deem this album 9/10. it's not their best but it is still required listening, i know its a long review but hey its good album, these are the scores for all of Nile's albums so far:

Amongst The Catacombs of Nephren Ka 10/10
Black Seed of Vengeance 9/10
In Their Darkened Shrine 10/10
Annihilation of the Wicked 9/10

---

Diambil dari review A-W-E-S-O-M-0, dan situs resmi NILE.

Perpetual Image War!

2005-05-25T01:18:00.000+07:00

" To make abstactions hold in reality is to destroy reality."
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Persepsi sudah sangat mendalam mengalami tahap kontemplasi
dalam relung-relung otak dan hati manusia. Memahami persepsi
adalah pekerjaan sangat berat, ketika tanpa ampun bahkan berada
dalam tataran paling ujung di atas tanduk pemikiran.
Segalanya menampakkan dua sisi. Segalanya bisa berwujud
kebaikan tak terbatas, namun di sisi lain adalah seringai tipu daya
yang kataklismik.

Ada yang terjadi sewaktu saya menyaksikan transisi dari Jedi ke
Dark Side of Force dalam saga ke III StarWars ini.
Dalam pandangan saya (baca: persepsi), segala kecamuk dalam
diri Anakin Skywalker dewasa tidak sependek film berdurasi hanya
2 jam ini (bahkan kalo pun dipanjangin, membalik hati menuju
sisi lain benar-benar membutuhkan energi tidak terkira besarnya.
Bagi yang berpikir, ini sesuatu yang terlalu besar untuk
dipertaruhkan). Karena mengihwali persepsi, bagi persepsi saya
akan sama dengan alat membunuh yang sempurna.
Mari kita lihat mengapa.

DUNIA SANDIWARA

Demikian juga pemakaian simbol dalam mengirim pesan.
Para aktivis anti-mainstream pun tak mudah melepaskan emosi
mereka terhadap kekejaman tirani tipu daya pelempar komoditi
pembentuk imaji yang sukses mengelabui hampir 3/4 jumlah
penduduk dunia, para pesekongkol kelas kakap.
Hehehe... tuduhan yang sepihak kiranya, karena toh juga kadang
saya masih pake baju bermerek ADIDAS, makan pagi pake INDOMIE,
atau sekedar shaving pake silet lokal yang sering kurang tajam dan
perlu konsentrasi penuh agar hasil cukuran bisa rapi.
Hmmm, kelihatannya hipokrit, namun sebenarnya saya hanya ingin
menggarisbawahi bahwasanya ada perbedaan fundamental antara
hipokrit dengan persepsi. Agar tidak berbelit, saya tetap akan
mempermukakan ihwal persepsi.

Serangan balik tersebut secara cerdas bisa halus sifatnya.
Termasuk propaganda anti-propaganda alias culture-jamming.
Adakalanya berupa detournement (imej radikal yang subversif dan
cenderung memperkuat pesan oposisi secara lebih radikal),
ada pula jenis recuperation (ide dan imej radikal yang menjadi
komoditas dan aman). Kaos bergambar logo McDonald diganti
dengan tulisan McShit, kaos berlogo Nestle dengan tulisan
'We Kill All Babies' adalah contoh detournement. Atau kampanye
AGAINST ANIMAL TESTING-nya BodyShop adalah kasus nyata
recuperation. Kemarin ada cerita. Laporan teman saya yang
pengusaha warnet. Polisi atas perintah dari pemerintah menyita
komputer aset warnet gara-gara memakai software Microsoft yang
bajakan. Untung katanya cuman satu unit. Di Cilacap bahkan
seluruh komputer diangkut. Dan kampanye keberpihakan
konglomerasi dan korporasi global mengenai produknya ternyata
lebih bersifat recuperation. Itu pun pasti tak akan lepas dengan
faktor kepentingan. Acapkali gaya yang demikian akan serta merta
mengambil imej pemberontakan, dan saya menganggapnya
pencurian elemen2 di dalamnya secara terselubung.
Pembonceng yang culas. Licik memang. Semua bisa diklaim sepihak.
Wajar saja toh ini zaman masih milik kontemporerisme hingga suatu
saat entah kapan. Umberto Eco anticipated this 'semiological
guerrilla warfare' in his 1986 book Travels in Hyperreality.
He wrote: 'I am proposing an action which would urge the audience
to control the message and its multiple possibilities of
interpretation.' When corporate interests go so far as to employ
'viral marketing' — where, for example, two good-looking,
trendy people are employed to walk around public places
talking loudly about how great Stella Artois is —
subverting these acts seems to some activists the only
meaningful way to protest.

Recuperation is the process by which "radical" ideas and images are commodified and incorporated within mainstream society, such as the [[American Civil Rights Movement|movement for civil rights in the United States]] or the push for [[women's rights]]. It can be the opposite of [[detournement]]. It can also be the process by which [[medicine|medical]] patients recover from [[disease]], [[injury]], or [[mental illness]].
(taken from www.wikipedia.com)

Detournement; "short for: detournement of pre-existing aesthetic elements. The integration of past or present artistic production into a superior construction of a milieu. With detournement, images produced by the spectacle are altered and subverted so that rather than supporting the status quo, their meaning is changed in order to put across a more radical or oppositionist message.
(taken from www.wikipedia.com)

Bagi yang suka pengkotak-kotakan, konsep recuperation dan
detournement adalah salah satu baju belel pembungkus
ideologi bawah tanah secara umum. Dilakukan secara kolektif,
kekuatan kemitraan antar rebelis yang kokoh, perasaan senasib
lewat elemen pseudonym, plagiarisme, identitas, olok-olok sarkasme,
maupun paradoks.

AMBIGU DALAM PERPSEPSI

Recuperation tetap akan memperkuat imej korporasi, walaupun
secara sinisme tetap seradikal detournement. Namun dari
hemat saya, inilah produk yang sebenarnya akan sama-sama
menguntungkan kedua belah pihak, antara anti-mainstream garis
keras dengan pendosa dari kalangan korporat. Sama seperti
Emperor Palpatine. Kejahatan dalam atmosfir interpretasi.
Atau kata Pakde Kere bilang, aksi biadab pemerkosaan terhadap
komunikasi pemasaran nan urban. Semiotika yang ditarik dua arah
berlawanan secara paksa. Ada ambiguitas dalam persepsi.
Dan bagi saya ini adalah kanibalisme kebudayaan.
Budaya memakan budaya. Imej membelit imej. Ricuh!

Inilah dunia sandiwara. Panggung pertunjukan yang mengerikan.
We live in spectacular society, tatkala kita menghirup atmosfir
akumulasi pertunjukan yang luar biasa di mana-mana. Merusak
yang nyata (detriment of the real, substitute for experience).

"The spectacle is not a collection of images but a social relation among people mediated by images... The spectacle in general, as the concrete inversion of life, is the autonomous movement of the non-living... The liar has lied to himself"
- Guy Debord

Haha! Sepertinya tulisan saya terlalu pongah berpihak pada kaum
rebelis. Ya seperti apa adanya lah! Sehingga ide untuk mengambil
jalur protes keras adalah bagian dari konsep terakhir dari diplomasi
debat kusir dengan pihak korporat (diplomasi? emang ada ya rapat
begituan? Ha Ha Ha!). Propaganda tertulis maupun bergambar
adalah wajah terakhir dari minoritas, dengan catatan tidak ada
politik praktis yang mengotori. Semuanya telah jauh beranjak
dari ranah artistik, menyebar ke setiap jengkal perimeter Bumi
yang menjadi sasaran raksasa-raksasa itu.

PERPETUAL WAR!

Solusinya adalah perang! Bukan mengokang senjata.
Bukan pula anarkisme. Ini adalah pertaruhan persepsi.
Melecutkan tali kekang ego. Pertempuran di ujung tanduk.
Karena bisa terlihat pada titik terjauh pun visi kita akan tetap
melihat perebutan antara yang diklaim hitam dan what so-called
pembela kebenaran ini. Bisa jadi bakal sangat lama.

Naif kah saya?
Mungkin.
Masih kah ada waktu untuk mendiskusikan ini?
Mungkin.
Membuat jalur penyelamatan lewat perang?
Harus!

Itu persepsi saya,
saat ini.

(dari berbagai sumber, termasuk ini >>)

---

++ Oh ya, sudah saya lewatkan tamu-tamu terhormat saya
mengunjungi blog ini tanpa perjamuan yang seharusnya.
Maaf jika menemukannya dalam keadaan melompong.
Ada baiknya kali ini saya pulang kembali ke sini. :)
Selamat berjumpa lagi, rekans!

Membersihkan dengan Cinta.

2005-05-20T14:10:00.000+07:00

Sekali lagi masalah sampah. Tapi ini sampah di tempat wisata.
Taman Nasional Gunung Gede-Pangrango (TNGP) di Cibodas
memang sebelum 1 Mei ditutup untuk pendakian. Wajar saja ada
program pemeliharaan, namanya juga Taman Nasional alias suaka.
(cagar alam pertama di Indonesia, yaitu tahun 1889 seluas 15.196 Ha.
dan karena tingginya keanekaragaman hayati yang dimilikinya,
UNESCO menetapkan sebagai cagar biosfer yang merupakan
paru-paru dunia). Termasuk bersih gunung, meniadakan sampah
yang ada di gunung. Kali ini saya mencoba ikut tim.
Penyelenggaranya anak-anak dari milis PANGRANGO.

Sebanyak 150 orang berangkat selama 4 hari ke sana.
Tenaga sebanyak itu cukup untuk menyisir sampah dari puncak
hingga ke basecamp. Dibagi 4 regu: Air Terjun Cibeureum (1650 m),
Air Panas, Kandang Badak, dan Puncak Pangrango (3019 m).
Tim saya, ABUPALA, kedapatan jadi pengusung sampah
di area Kandang Badak. Semuanya disediakin karung.
Dan syukurlah semua membawa turun sampah masing-masing,
tentunya minus sampah organik ya :)

Terkumpullah 603 kg sampah. Lumayan. Melampaui target panitia
katanya. Banyak sekali sampah plastik dan kaleng.
Gunung api jenis strato itu memang kotor sekali.
Walaupun sudah dibikin peraturan tentang membawa kembali sampah,
masih saja banyak pendaki yang menggampangkannya.

Spot menyenangkan untuk melepaskan penat kota.
Silakan kalo mau ikut mendaki, grade-nya masih moderate kok ;)

---

Gak terlalu lama sebelum hari kemarin, gunung ini pernah
batuk-batuk agak hebat. Aktivitas vulkanik ternyata berpindah
ke arah utara, ke arah endapan muda, arah Cipanas.
Komposisi lava G. Gede berupa andesite hypersten augite vitrofirik
sampai andesite augite hypersten. Sejumlah batuan berkomposisi
basalt ditemukan pada lereng utara Gunung Pangrango.
Gunung Gede menghasilkan aliran lava andesitik dari sumber magma
primer tholeitik pada kedalaman zona Benioff 120 - 125 km.
(buset istilahnya!)

kenalkan!

Just Communicate!

2005-05-02T12:01:00.000+07:00

Sebentar saja buka buku berdebu ke masa-masa kuliah...

---

All communication is accomplished using symbols. A symbol is something used to convey a meaning. It could represent an idea, an action or an object. People are able to create symbols using written marks, such as punctuation, letters, numbers, and arithmetic operation signs; pictures; gestures or other body motions, such as tapping someone on the shoulder; and sounds, including both spoken language and non-verbal utterances, such as "mmm …" and "uh huh." There are also symbols generated by electrical or mechanical devices, such as horns, traffic lights, computers, radio transmitters, telephones and doorbells. Symbols generated electrically or mechanically are sometimes called signals. These include gestures; for example, putting a finger over one's lips is a signal for "Quiet!"

When people communicate, they have to use symbols, because these provide the only clues about what we are thinking. For communication to work, both the originator and the receiver have to agree on what the symbols mean. A language is a system of symbols with generally agreed-upon meanings. There are also graphic symbol systems, such as the set of symbols used on a map, for musical notation, to indicate chess pieces, to describe cross-stitching patterns, etc. A symbol system that does not use words is called a code. Some codes use numbers, such as Zip Codes and ISBN's, while others use gestures, such as the football referee's signaling system. Braille language is a tactile code for representing letters and numbers. Bar codes are patterns designed to be read by optical scanning machines. A key shows the translation between a code and ordinary language.

How are the meanings of symbols established? There are two basic methods. Some symbols imply their own meaning, by using images or sounds that correspond in some way to the concepts they represent. For example, a "Wheelchair Access" symbol shows an icon of a wheelchair, which would be recognized by most people. Symbols of this kind we call expressive symbols. Other symbols, such as the letters of the alphabet, have no logical connection at all with the things they refer to. These we call arbitrary symbols. People can usually figure out expressive symbols for themselves, but arbitrary symbols simply have to be memorized.

Communication breaks down when the sender and receiver interpret the symbols differently. This can happen because a symbol has more than one meaning, more than one symbol has the same meaning, or the receiver simply hasn't learned the meaning in the same way as the sender. When a symbol has more than one meaning, the alternate meanings are called homonyms, by analogy with two words in a language that sound the same but have different meanings. Homonyms can be confusing, because the sender may have intended one meaning for a symbol, while the receiver assumes another. If someone is unsure about the intended meaning of a symbol, they generally try to use clues from the environment, i.e., the context, to clear up the uncertainty. A more subtle problem occurs when more than one symbol has the same meaning. We call the alternate symbols synonyms, again by analogy with spoken or written language. The problem here is that the receiver may associate a particular synonym with the meaning, and not expect another. Here again, context is crucial in establishing that a particular symbol is being used to convey a particular meaning. Frequently, children lack the contextual clues assumed by adults, or vice versa, which can lead to a breakdown of communication between them. How many adults understand the shorthand language children use in on-line chats?

Much of education consists of learning to create messages in various symbol systems, and translating among them. For example, learning to read means learning to translate from written language both to spoken language and to the concepts represented by language. Arithmetic "word problems" require translation from written language to mathematical shorthand. Errors in translation often occur because math teaching focuses more on the syntax - the structure of the language - than on the semantics - what the symbols actually mean. For example, the statement "There are three times as many dogs as cats" is mistakenly translated syntactically as 3D = C, while the correct equation would read D = 3C.

Symbols qualify as technology, because they are invented by people to solve problems. Like other forms of technology, they can be analyzed to see how well they accomplish their purposes, and redesigned if found wanting. An evaluation question for a symbol is: "Does it convey the intended meaning?" A typical symbol has a variety of elements that work together, and these elements can be identified and analyzed separately. For example, the commonly encountered "NO SMOKING" symbol includes a circle, a diagonal bar, a cigarette, and smoke. It uses particular colors, line widths, and sizes for the various parts. In analyzing this symbol, it is useful to ask how well each of these elements contributes to the overall goal.

(saya kutip dari sini).

Berselancar di Atas Buku.

2005-05-01T05:00:00.000+07:00

Pernah saya dengar ungkapan, bahwa selain media, disebutkan
bahwa buku adalah sumber kejahatan terbesar manusia.
Ya! Apalagi buku-buku 'berat'! Terlepas dari apakah buku itu
menipu (deceptive) atau sejenis jurnal sains. Setidaknya bagi
peradaban maju. (mungkin saya tidak memperhitungkan buku
masak memasak dalam golongan ini, kecuali buku itu menghidangkan
sup bayi seperti di Jepang). Atau untuk sebagian besar manusia
Indonesia yang sangat kuat budaya okultis-nya, mengharap
berperilaku obyektif-empiris tanpa bekal yang kuat dalam
mendekonstruksi sebuah buku adalah mustahil.

Kadang kita tergugah. Menaruh minat besar. Wow! ini baru keren!
Sangat menarik untuk dibaca, seperti yang pengen saya baca
di bawah ini. Gak begitu penting sih, daripada tidak saya baca?
Toh H.P. Lovecraft, penemu kata 'Necronomicon' tidak keberatan. :)
(Memahami agama melalui literatur sama halnya menggali artefak
kebudayaan kuno tentang realitas fisik dan mitologi di dalamnya.
Namun ada perbedaan besar di antaranya. Of course, this is also
the problem with religion in general, but I digress).

Tidak berlebihan juga. Karena memang memahami kandungan buku
sama halnya mencerap informasi dari media, yang dimana jika tanpa
pendamping, penafsiran (hermeneutika) yang kita susun
tidak bakal 100% sempurna. Akan ada salah-salah kata. Distorsi.
Tergantung dari latar belakang kita, dan juga pendamping kita.

Memang selalu ada resiko. Apalagi dalam menafsirkan untaian
kalimat agung pada kitab suci. Wallahu'alam.

We are EARTH RE-BREATHER.

2005-04-26T03:29:00.000+07:00

" We have not inherited the world from our forefathers--
we have borrowed it from our children ."
-Kashmiri saying.

---

Manusia memang terlahir fitri (suci),
namun pada dasarnya mereka suka saling membunuh.

Keterbatasan individu dalam menyikapi setiap peristiwa
tidak terpisahkan dengan sesuatu bernama lingkungan.
Mungkin saja peduli, tapi banyak sekali yang tidak.
Ibarat rumah, lingkungan sekitar adalah sekat-sekat
di mana kita harus tinggal, ketika cakrawala memberi
tepian pada bumi, tak terkecuali nanti jika
eksplorasi planet Mars sudah mengizinkan manusia
membangun biosphere yang bisa di sewakan buat sekedar
kopi sore. Itu nanti. Mari kita bicara tentang saat ini,
dan buat anak cucu kita nanti.

Hari Bumi ke 35 tanggal 22 April kemarin menjadi elemen penting
bagi orang-orang yang peduli lingkungan (saya tidak menilai baik-
buruk seseorang). Jika tajuk-tajuk utama dalam kisaran mata rantai
lingkungan yang sering kita dengar seperti:

Stop Climate Change
Save Our Seas
Protect Ancient Forests
Say No to Genetic Engineering
Eliminate Toxic Chemicals
End the Nuclear Threat
Encourage SUstainable Trade
Abolish Nuclear Weapon
dan sebagainya dan seterusnya...

hanya sebatas wacana di isi tempurung kepala kita, lebih baik kita
secepatnya membuat kapsul penyokong hidup mandiri lalu masuk
ke dalamnya dan mengunci rapat-rapat dari dunia luar.

MENCABIK DI LUAR NALAR.

Di daerah pun gak jauh beda dengan dekadensi orang kota.
Orang kota pada sok pinter. Orang desa makin gak pinter.
Seperti saat melintas di kota Tegal kemarin, dari balik
kaca bis saya melihat garis pantai telah menelan tambak-
tambak para nelayan, hanya karena hutan mangrove
penahan abrasi telah dipanen membabi buta oleh mereka juga.
Bahkan jauh ke dalam hutan pun, deforestasi makin kalap
saja, merubuhkan satu persatu dinding rumah satwa liar
dan kehidupan suku anak dalam. Karena berita kita kehilangan
hutan seluas 3 kali lapangan sepakbola tiap detik (2004)
hanya sampai ke telinga saja. Sebab kenyataan longsor dan
banjir adalah senjata-makan-tuan yang berlalu begitu saja.
Data dari Conservation International bilang populasi primata
Indonesia hampir hilang. Misalkan saja di Jepang dan China.
Perburuan binatang dan paus dengan dalih untuk obat masih ada.
Terus membunuh dan membunuh.

Ada beberapa cukong yang memang telah ditangkap semenjak
Operasi Hutan Lestari (OHL). Gara-gara itu pula banyak
pekerja sektor industri kehutanan terpaksa dirumahkan.
Dibilang memotong nafas kehidupan orang banyak.
Bahkan di Papua, mencari kayu untuk bikin peti mati aja
sekarang susah, karena perusahaan tutup.
Jika perusahaan yang tutup itu menjadi tulang punggung
ekonomi masyarakat sekitar, bakal ada kerugian besar.
Pemerintah juga akhirnya bertangan besi,
tidak peduli apakah HPH itu resmi atau tidak. Setau saya sih
yang resmi juga hasil cincai yang salah. Entah itu atas nama
pemanfaatan kayu masyarakat adat, atau atas demand pasar,
semua menjadi abu-abu. Beginilah jika awalnya sudah salah.
Di Banten saja, gara-gara jalan tidak diperbaiki,
warga serta merta menebangi pohon di sepanjang pinggir jalan.
Kok jadi lucu ya? Pada makan apa sih, kok bisa mikir sampai
segitunya?

Atau barangkali jika kelangkaan minyak baru semakin terasa
dengan patokan per barrel-nya yang begitu tinggi,
baru kemudian manusia mulai berpaling ke bahan bakar alternatif?
Ladang menggiurkan (untuk saat ini) bagi konglomerasi korporat
negara-negara maju untuk menguasai minyak haruskah dibiarkan?
Jika OPEC sendiri sudah tergerus politik Imperium Dunia Baru,
otomatis akan lebih banyak korban secara ekologis.
Tak dipungkiri roda industri bergerak sebagian besar
karena minyak dan turunannya. Juga batubara. Juga tenaga nuklir.
Masyarakat dunia sudah lama tidak berpikir efisien menggunakan
bahan bakar. Ribut BBM naik.

Atau misalkan saja nitrogen cair yang lebih murah dari minyak.
Pake Gasohol juga bisa. Bahan bakar campuran bioethanol dengan
fermentasi ubi kayu. Cocok buat kondisi negara kita.
Bahan bakar alternatif masih mahal hanya karena belum ada
produksi masal mesin nitrogen. Sederhana saja sebenarnya,
membikin banyak penggerak alternatif yang sustainable dan
renewable saja, dan pasar pun akan menyambut.
(tapi ingat! bukan pasar 'kotor' ya?).

Demikian segelintir realita.
Realita yang mengajak manusia untuk menjadi teman.

MEREPIH ALAM.

Saya setuju dengan adanya Protokol Kyoto & Protokol Cartagena
tentang keanekaragaman hayati. Hanya sebagai penarik
gerbong saja sih, karena inti kepedulian ada pada jaringan
penyatu visi. Kalopun malas bergerak atau sekedar tidak buang
sampah sak penake jidat sendiri, kita bisa mengirim e-card pada
sanak saudara dan handai taulan, mengajak mencintai bumi.
Gabung dalam jaringan pelestarian lingkungan secara on-line
pun sekarang banyak wadahnya. Mau ikut donasi juga bagus.
Jadi volunteer apalagi. Yang penting harus punya jaringan kuat.
Silakan tinggal pilih. Semuanya membutuhkan progressive actions,
dan semua usaha tidak akan sia-sia. Gak usah nunggu
gerakan lamban dari pemerintah (sebentar lagi program Kalpataru
diteruskan pada Hari Lingkungan Hidup Sedunia 5 Juni ini).
Jadi bukan alasan lagi menunda menyelamatkan rumah kita.

Mampu memaknai secara lebih berkembang tentang lingkungan,
adalah faktor utama, terutama bagi anak-anak pewaris bumi.
The definition of “environment” is including all issues that affect
our health, our communities and our environment, such as air and
water pollution, deteriorating schools, public transportation and
access to jobs, rising rates of asthma and cancer, and lack of
funding for parks and recreation.

Di dalam alam berlaku hukum suksesi,
dan saya percaya semua yang rusak bakal kembali hijau,
lalu binasa lagi, kemudian hidup lagi, dan seterusnya.
Semua ada sebabnya. makanya jangan salahkan alam ketika dia
kembali berlaku kataklismik.
Bumi itu bernyawa.
Dia punya jiwa.
So, apa yang berasal dari Bumi pasti akan kembali ke Bumi.
Termasuk jasad ini.

(teori gaia di film Final Fantasy menarik juga, tapi ini juga bukan
perihal berbau mistik yang tidak saya dukung itu ;)

+ Jangan sungkan ke sini, ka dieu, neng kono, there.

---

The symbolism of Earth Day - the equilibrium and balance of
the equinox - encourages and inspires independence and
cooperation. The simultaneous global event deepens our
sense of unity. It fosters a sense of rights and responsibilities in
the protection and care of Earth. From Earth Day has come
a growing consensus that every individual and institution
should act as Earth Trustees, seeking what can be done in ecology,
economics and ethics to benefit people and planet.
This will help us obtain a healthy, peaceful future and speed the day
when bells will ring all over the world as we celebrate Earth Day,
the Great Day of Earth.
--John McConnell, Earth Day is March Equinox;
founder of the Earth Day.

Grindcrushing 'New World Order'.

2005-04-21T17:25:00.000+07:00

Beberapa hari terakhir jalanan Jakarta agak teratur.
Dengan hiasan serdadu di sudut-sudutnya yang gemerlap
dan temaram. Di mal dan di jembatan penyeberangan.
Di tengah jalan dan di tepian sungai yang selalu kotor.
Serdadu dengan peralatan tempur, membuat saya miris
akan suasana horor ini. Tapi saya tau maksudnya baik kok.

Begitu pula kondisi di Bandung yang berwarna-warni.
Ada gladi resik penyambutan. Ada renovasi kilat stasiun Bandung.
Ada penggeledahan rumah warga di sepanjang jalur delegasi
yang mau lewat. Kerja superkeras finishing jalan tol Cipularang
(Cikampek-Purwakarta-Padalarang) sejauh 40 km. Dan sebagainya
dan sebagainya. Hanya demi perhelatan akbar 22-24 April ini.
Jadi , mari kita sukseskan!

DICTATORSHIT!

Persiapan yang mahal memang. Tuan rumah yang baik musti
dengan baik hati merelakan tenaga dan pikiran menyambut tetamu
123 negara nanti. Penyelenggaraan yang kolosal. Barangkali juga
dananya besar, saya tidak tau pasti. Dana hutang atau tidak
saya juga kurang paham. Yang jelas utang kita udah mencapai
pembengkakan yang unimaginable, dari deretan angka hingga
utang teknis. Bantuan teknis diberikan oleh raksasa pemberi utang
yang biayanya dipotong kadang sampai 30% dari biaya pinjaman.
Bahkan status hibah pun tak luput dari negosiasi balas budi
karena "yang gratis sekarang ini cuman buang kentut".

Ternyata tidak cuman negara 'tercinta' Indonesia saja.
Raksasa korporat dan lembaga dunia berduit melimpah pun
menindih negara-negara miskin yang tak berdaya seperti
negara-negara Afrika dan Afrika sub-sahara.
Pembelengguan terselubung secara ideologis. Bahkan nyata-nyata
intervensi secara fisik tetap langgeng kepada mereka.
Cicilan hutang dunia ketiga dikabarkan tidak rasional,
dengan bunga hutang dan syarat yang berat cicilan itu
bisa 3 sampai 4 kali lebih banyak dari dana yang diterima.
Kalo gak bisa bayar, maka akan terjadi pemindahan modal yang
telah di tanam di negara yang bersangkutan. Jika ini ditarik,
negara yang ditinggal akan kehilangan sumber pendapatan
untuk membayar hutang. Gila! Lho ini membantu apa mau
membunuh sih?

SANG KOLONEL NEO-KOLONIALISASI

Semua itu mengarah pada satu muara, yaitu konspirasi Dunia Baru.
Ideologi hipokrit, yang menghunus pedang mengkilap namun
ternyata berkarat, penuh darah, berbelatung. Semacam substitusi
dari kolonialisme fisik. Pemurtadan yang sangat timpang.
Langkah neo-imperialisme terlihat semakin cepat. Mereka ini
memimpin tata pemerintahan global (Global Governance)
yang tak hanya menentukan kerangka peraturan, tetapi juga
memiliki sumber daya melimpah dalam politik internasional.
Mereka terus memperbesar daya dobrak, membentuk model
pembangunan yang berlaku di seluruh dunia dan semakin menolak
kedaulatan negara. Hanya demi kedaulatan korporatlah mereka
terus maju. Dan akhirnya nilai tawar negara pengutang pun
semakin melemah.

Situasi ini tak bisa dipisahkan dari tata perdagangan dunia
yang penentuan persyaratannya didominasi negara maju.
Sungguh suatu kondisi yang tidak aman. Intervensi yang ekstensif.
Kata ilmuwan dan aktifis dari Australia, James Goodman,
mengingatkan adanya dogma rasionalitas dalam administrasi birokrasi
di urusan perdaganan dunia ini. Konsep ini sebenarnya memecah belah
otoritas politik di negara berkembang dan miskin, menghasilkan
konflik internal dan militerisasi. Semua ini diusung oleh
mata pisau berjuluk "kerjasama pembangunan".

Dan saya akan selalu menunjuk Amerika sebagai biang keroknya.
Negara-negara kaya lainnya yg busuk juga bersanding di sebelahnya,
di atas tahta feodalisme modern. Kampanye ideologi disebarluaskan
melalui media global corong iblis milik korporasi-korporasi
multinasional bidang media yang berpusat di negara maju. Licik!

Lembaga sekaliber PBB pun melempem, sepertinya kebijakan yang
ditelorkan justru memperparah kondisi negara-negara dunia ketiga
di benua Asia, Afrika, Amerika Latin. Program-program yang
mendorong kebebasan untuk hidup bermartabat, bebas dari
ketakutan, dan bebas memenuhi kebutuhan, berujung pada realisasi
setengah-setengah. Usulan pembaruan PBB terakhir merefleksikan
intervensionisme baru yang bermuara pada krisis keamanan dan
pembangunan; suatu gambaran kolonialisme yang "progresif",
kata Goodman, karena mengatasnamakan semua tindakan (bahkan
yang melanggar hak asasi manusia pihak yang lain) demi sebentuk
"kesejahteraan, perdamaian, dan demokrasi". Ya! Another nightmare!
Menyuburkan kompromi dengan setan. Kolaborasi yang membabibuta.
Bahkan lupa ketika harus duduk dan berdiri di mana. Payah!
Secara subyektif, terus terang saya ndak suka.

HARAP-HARAP CEMAS

Bisa jadi KAA kali ini akan menjadi ajang nostalgia saja.
Atau barangkali termasuk acara penanaman pohon perdamaian
di alun-alun Tegalega Bandung nanti? Semoga tidak.
Duit dihamburan tanpa hasil, jika tidak membahas keputusan
untuk tetap bergerak melawan imperialisme Tata Dunia Baru.
Tenaga terkuras sia-sia, jika tidak menyetujui kemerdekaan
negara Palestina yang terjajah. Pikiran akan jadi lamunan
menghabiskan waktu, ketika Jepang dan Cina juga tak mau berdamai
hanya karena urusan begituan saja. Dan agenda-agenda lain yang
SEHARUSNYA bagus, seperti yang diingatkan oleh demonstrasi
tadi siang di Bundaran HI, atau peringatan dari para teroris?.

Wah, kok saya jadi sok ngomongin politik gini yak?
Ya karena saya berharap banyak pada momentum ini.
Erek kumaha deui?

(sisa-sisa pesimisme setelah membaca tulisan Maria Hartiningsih)

NB: ah, akhirnya dapet bocoran, yaitu sejumlah 120 miliar rupiah
telah dihabiskan untuk perhelatan yang bertema "Reinvigorating
The Spirit of Bandung Working Towards a New Asian-African
Strategic Partnership." ini, dan 80 miliar hanya untuk sekuriti.

Bairn Taht Raed.

2005-04-21T11:03:00.000+07:00

Menuurt sbeauh penilitean di Cmabrigde Uinervtisy,
tdaik mejnadi maslaah bgaimanaa urtaun hufur-hufur di dlaam
sebauh kaat,
ynag palngi pnteing adlaah leatk hruuf partema dan
terkhair itu bnaer.
Siasnya dpaat brantaaken saam skelai dan kmau maish dpaat
mebmacanya tnpaa megnaalmi msaalah.
Hal ini kerana oatk masunia tdaik mambeca seitap huurf
msaing-msaing, tatepi kaat kesuleruhan.

dapatkah anda mebmacanya :)
Manejkubakn buakn?

(dimcoot drai potsnigan rkean Denir di frsniedter)

Grinding Indonesia Tour 2005.

2005-04-19T21:24:00.000+07:00

Menonton konser apapun bagi saya begitu menyenangkan.
Termasuk juga kemarin sabtu malam saat menyaksikan dengan mata
kepala sendiri dewa grindcore dunia, NAPALM DEATH, membombardir
sekitar 6000 metalheads seluruh Indonesia di Pantai Karnaval Ancol.
Gak nyangka banyak yang tau Napalm Death.
Ini laporan amatiran. Tanpa basa-basi seperti musik grindcore
itu sendiri (mungkin rekan Tremor lebih mahfum, kalo dia nonton juga)

THE VENUE.

Hampir mirip Bandung, komunitas underground Jakarta
ternyata melimpah. Sore itu pukul lima pintu masuk venue
belum dibuka. Pelataran parkir B Ancol penuh dengan metalheads
dari berbagai kota. Dari Bandung sendiri teman-teman saya
berbondong menyewa bis ke Jakarta. Bang Yur, salah seorang teman
bilang sekitar 1000-an teman-teman dari Bandung sudah datang.
Ha! Serasa kembali ke zaman kuliah dulu, bertemu kawan-kawan
seperjuangan! Apa kabar kawan?!
Mari ber-moshing ria di garda depan!

THE GRINDING OPENING.

Panggung dipersenjatai sistem suara 75.000 watt dan pencayahaan
100.000 watt. Bagus dan jernih. Jam sudah berdentang 8 kali,
ngaret seperti biasa tiba-tiba lampu padam dan selanjutnya
bisa ditebak. TENGKORAK yang menjadi band pembuka menampilkan
sekitar 10 lagu dari album awal sampai album terakhir mereka.
Band grindcore lokal yang sudah 11 tahun berjaya ini sebenarnya
kelewat besar di kancah major label Indonesia, dan kebanyakan
mereka dikenal di luar negeri daripada di Indonesia
(menyuplai underground scene lewat distro, zine, dan jaringan luas
ke luar negeri). Buat Ditto, makasih atas infonya.
Ombat cs main bagus. Rapi. Riff-riff yang 'meloncat'.
Blast beat-nya kenceng bener! Ketat! Hampir mirip Extreme Decay,
band grindcore asal Jawa Timur. Cuman ya itu, seperti kebanyakan
orang Indonesia, kok keteter staminanya. Trus tongkrongannya
gak cocok buat dipotret. Kecuali sang gitaris, Samir, rambut
personel laen kok ala 'stuck on you'? heuhuehue... stereotip lah.
But grreatttt act anyway! Band lokal memang tak kalah brutal!

HERE COMES THE GODFATHERS!

Setelah idle selama 30 menit, massa yang tak sabar
menanti, segera beranjak ke depan panggung hingga penuh
setelah Barney Greenway melambaikan tangan dan menggeber
lewat lagu pertama (aduh saya lupa tajuknya).
Terus terang saya mengalami ekstase sesaat malam itu.
Ini adalah band idola saya, beraksi di atas panggung di depan
mata saya. Mungkin terdengar berlebihan. Bukan untuk status keren
(bah! status itu racun!). Tapi saya benar-benar
tidak bisa menyembunyikan ekstase saya! Empat legenda hidup,
yang membesarkan khasanah musik saya selama ini!

Empat dedengkot grindcore ini semakin 'menggila' meneriakkan
lagu demi lagu. Tak terlihat sedikitpun mengalami degradasi stamina.
Aggressive act! Lirik setajam pisau cukur memang benar-benar
mereka suarakan. Dari penyangkalan eksistensi monarki di dunia
hingga kebusukan penjahat perang. Menghujat secara eksplisit
Ratu Inggris hingga Tony Blair dan George 'Wicked' Bush.
Ha! Bagi saya itu keren sekali! Mungkin juga terlalu kejam ketika
saya mendukung mosi tidak percaya terhadap pemerintah.
Never trust the government!

Memang tidak banyak lagu mereka yang saya hapal, namun
beberapa judul lagu seperti "Greed Killing", "The Inflitraitor",
"Constitutional Hell", "From Enslavement to Obliteration",
"Dementia Access", "Suffer the Children", "Scum", beberapa judul
dari band metal legendaris Cryptic Slaughter, hingga 2 track
dengan warna grind/death cacophony, "Silence is Deafening" dan
"The Code is Red... Long Live the Code" dari album ke-13
dengan judul yang sama, benar-benar memuaskan!
Ada 2 lagu yang dikhususkan untuk korban bencana tsunami Aceh,
salah satunya adalah "Nazi Punks Fuck Off", termasuk juga dalam
album amal untuk tragedi itu, Tsunami Benefit (album ini juga
diusung oleh band The Haunted dan Heaven Shall Burn)
Hingga diakhiri dengan lagu tersingkat sepanjang sejarah (0.6 secs!),
yaitu "You Suffer". Jadi hampir 30 lagu!

Mereka berempat jauh sekali dari kesan glamor. Tidak ngartis.
Apalagi nyelebritis. Gak komplen, karena mereka bukan rockstars.
Yang saya baca dari biografi mereka juga ternyata demikian.
Low profile dan gentleman seperti kebanyakan orang Inggris.
Gebukan drum Danny Herrera tampak masih intens, walau sudah
mulai tambun. Shane Embury memakai kaos band pionir grind/death
Repulsion, masih gondrong meskipun dengan kerontokan di depan
dan belakang; personel paling lama sekaligus bassis metal
yang tangguh; seorang di balik sebagian besar lirik-lirik cerdas ND.
Mitch Harris masih tetap memanjangkan rambut, seorang
back-vocalist with screaming dissonance dan gitaris
yang makin hebat saya lihat. Dan seorang Barney Greenway tetap
merupakan front-man yang bertanggung jawab, bersama Shane
menyusun kekuatan lirik ND; setidaknya setelah era Lee Dorian.
Veteran grindcore yang jenius. Benar-benar formasi solid!.

WHAT AN ENDING!

Posisi saya dan rekan Monnie memang tak jauh dari
bibir panggung, maklumlah jurnalis kacangan seperti saya
ini butuh spot yang menguntungkan untuk mengarahkan
moncong kamera digital tua saya. Sempat juga bersua
teman sekampus, si Anto anak TL dan Bonnie adik kelas saya.

Sebuah pertunjukan metal yang sukses berat saya kira.
Kendati banyak yang kurang sependapat dengan hadirnya
sponsor rokok Gudang Garam, yang dianggap 'korporasi
multinasional'. Saya sendiri sih menyebutnya sah-sah saja.
Namanya juga negara ketiga, duit dari mana gitu lhoh?
Melacur pada kekuatan korporasi asal tau posisi itu wajar.
Asal tidak memasang logo sponsor di backdrop panggung saja,
karena sangat mengganggu secara visual, dan bukan elemen utama.
Semua hadirin senang, entah itu metalheads sejati atau
sekedar poser saja. Riot. Chaos as it used to be!
Tidak saya jumpai vandalisme. Salut! Bahkan setua ini saya
akhirnya juga ikutan masuk dalam ekstase kesemrawutan penonton.
Headbanging. Moshing. Dorong sana lempar sini. What a gig!
Benar-benar pertunjukan yang memukau!
(buat Yudi dan Ditto, sayang kalian tak nonton).
Mungkin keramaian bukan hal yang saya sukai, tapi
saya tetap menikmati. Memacu adrenaline. Exciting!
Kuping saya juga pekak sebelah selama dua hari.
Apalagi hasil jepretan saya tidak ada yang jelas, ah dasar amatiran!
Bersamaan dengan raibnya ponsel kesayangan saya, lengkap sudah
memori pertunjukan ini. Kalo ada sumur di ladang dan umur panjang,
bolehlah kita berjumpa lagi wahay oom-oom Napalem Deth...
(wah, ternyata Mas Barney juga berkeinginan sama, ingin kembali
manggung di Indonesia bersama band2 metal papan atas dunia)
hehehe... Long Live the Code!

Saya menunggu kedatangan Anthrax, Slayer, dan tentunya
dewa deathmetal Suffocation, yang katanya juga mau diundang
ke sini. Kalo bisa mampir ke kosan saya juga :)

---

"... unless you think."
-NAPALM DEATH, "Nazi Punks Fuck Off", Nazi Punks Fuck Off (1994)

Male vs Female Fighting Championship.

2005-04-14T22:23:00.000+07:00

Ini bulan April, katanya orang-orang sih bulan emansipasi
yang dicetuskan Ibu Kartini, hingga akhir hidupnya 21 September
101 tahun silam. Bukan kebetulan saya ingin menulis tentang hal ini,
namun lebih mencoba mengkalkulasi jawaban atas pertanyaan
yang menggelitik teman saya Ummi Nida.
Semoga membantu, Ukhti ;)

Pertanyaan seputar korelasi lelaki-perempuan atau sebaliknya
memang setua umur jagat raya. Bahkan saya pikir sebelum era
sejarah, manusia telah (sadar atau tidak) mengkonstruksikan
secara sosial persoalan "lelaki" dan "perempuan".
Sebenarnya saya merasa kikuk untuk mencoba menulis tentang ini,
karena bagi sebagian orang ini adalah mirip persoalan SARA,
"mbak, kok gak feminin sih?", atau "eh IP kamu berapa sih? ".
Semacam ketegangan abadi. Perang eksistensi. Emosi primordial.
Lagipula literatur dan pemahaman saya tentang feminisme atau
maskulinisme sangat terbatas. Jadi, no offense lah kalo ada
salah-salah kata, namanya juga berpendapat.
Namun ya begitu, manusia selalu tergelitik oleh dunia di seberangnya.
Curiousity yang terpendam. Apalagi urusan lawan jenis.
Dan, ehm, love-story tentunya.

Keterlibatan peran sosial di sinilah membentuk konvensi arbitrer,
sebuah kesepakatan majemuk tentang bagaimana wanita seharusnya,
bagaimana lelaki musti ber-attitude di depan wanita.

Patriarki

Patriarki yang terjadi di strata sosial dunia ketiga pasti dianggap
lebih konservatif. Padahal pada praktek umumnya, sistem patriarki
adalah dominasi gender yang hirarkis. Bisa jadi, karena dari surga
awalnya pun Adam tercipta pertama lalu Hawa. Mayoritas akan
menafsirkan bahwa secara sosial dan moral, Adam tentu lebih
superior karena Hawa diciptakan hanya untuk teman hidup Adam.
Juliet Mitchell (1994) mendeskripsikan patriarki dalam suatu
terminologi psikoanalisis yaitu “the law of the father”
yang masuk dalam kebudayaan lewat bahasa atau
proses simbolik lainnya. Menurut Heidi Hartmann (1992),
salah seorang feminis sosialis, patriarki adalah relasi hirarkis antara
laki-laki dan perempuan dimana laki-laki lebih dominan dan
perempuan menempati posisi subordinat.
Menurutnya, patriarki adalah suatu relasi hirarkis dan
semacam forum solidaritas antar laki-laki yang mempunyai
landasan material serta memungkinkan mereka untuk
mengontrol perempuan. Sedangkan menurut Nancy Chodorow
(1992), perbedaan fisik secara sistematis antara laki-laki
dan perempuan mendukung laki-laki untuk menolak feminitas
dan untuk secara emosional berjarak dari perempuan dan
memisahkan laki-laki dan perempuan. Konsekuensi sosialnya adalah
laki-laki mendominasi perempuan. Lelaki secara natural dianggap
superior, mengatur yang inferior yaitu perempuan.
Doktrinasi gender. Validasi perbedaan temperamental
antara keduanya. Rekayasa ideologi yang terlihat alamiah.
Opresivitas terselubung. Tradisional dalam kacamata barat.
Coba Anda tengok sebentar di kamar sebelah.
Ha! Lucu juga. Pemahaman yang menyesatkan kiranya.

Saya agak setuju dengan pemikiran Fatima Mernissi,
seorang akademisi terkenal dalam buku disertasinya "The Veil and
the Male Elite" yang mengemukakan untaian
benang merah feminisme, terutama dalam khasanah budaya Arab
yang jelas-jelas memanipulasi ajaran intrinsik agama
(bukan cuma Islam) oleh para penguasa Arab
untuk kepentingan sendiri. Dalam hal ini, segregasi yang ketat
menyangkut space (ruang) buat laki-laki atau perempuan
lebih merujuk pada faktor budaya yang melingkupinya.
Dan karenanya, lepas dari tanggung jawab sakralitas teks agama.
Meskipun, misalnya, ada teks yang menyebut secara eksplisit
batas demarkasi laki-laki dan perempuan, itu tak lebih dari bentuk
akomodasi teks agama terhadap kultur budaya lokal (baca: Arab).
Kalau kita mengikuti asumsi ini, maka teks-teks suci yang
membatasi ruang gerak perempuan—yang kemudian berimplikasi
pada penyudutan peran perempuan— bersifat relatif atau nisbi.
Atau, meminjam istilah bahasa tafsir (Ulumul Qur’an) disebut dzanniy.

Yang menarik sebagaimana dapat dibaca dalam entri “seclusion”
dalam The Oxford Encyclopedia of Modern Islamic World,
meskipun lekat dengan tradisi masyarakat dan nilai keislaman,
pemisahan ruang antara kedua jenis kelamin itu ternyata
bukan berasal dari Islam sendiri. Masyarakat Bizantium,
Kristen Suriah, serta masyarakat pra-Islam di kawasan Mediterania,
Mesopotamia, serta Persia, sudah terlebih dahulu
mempraktekkan hal ini.

Feminisme, antara Egosentris dan Revolusi?

Lantas terbitlah gerakan feminisme dengan berbagai coraknya.
Budaya patriarki yang mendunia ini memicu ketegangan,
menciptakan hubungan yang dualistik, saling membutuhkan
sekaligus saling memicingkan mata. Sinisme absurd bagi saya.
Pada satu sisi, justru telah membuat perangkap lebar
bagi kaum perempuan itu sendiri, apalagi pada modernisme
semacam ini. Dan pemahaman konsep ini juga
tidak banyak berubah dalam alam pemikiran modern ini.
Satu hal perlu disimak, bahwa kelahiran feminisme lebih
banyak terjadi di negara kapitalistik dan sosialis yang
pasti cenderung otoriter-diktatorian. Berkembanglah
Feminisme Liberalis, Feminisme Sosialis/Marxis, Feminisme Radikal,
Feminisme Lesbian, dan konco-konconya. (mungkin juga
mengakibatkan muncul departemen peranan wanita
di negara ini kali yak?)

Begitu pula bila masyarakat dan manusia membebaskan peran salah satu pihak dengan dalih perilaku subordinasi pihak yang satu pada pihak yang lain; sehingga mereka menuntut kebebasan dan kesetaraan dalam hak, peran dan hukum. Solusi yang mereka lahirkan pun tak dapat disatukan karena cara pandang mereka yang berbeda tentang hal apa yang menjadi prioritas untuk diperjuangkan. Wajarlah jika pada akhirnya para feminis harus bersimpang jalan sesuai aliran feminisme yang diadopsinya. Ada semacam standar ganda yang tampak justru tidak adil, semacam terminologi antara diterima-tidak diterima (acceptable-unacceptable). Beberapa contoh melibatkan wanita melakukan sesuatu, dan pelarangan bagi lelaki melakukan hal serupa. Akhirnya jadi tidak masuk akal bukan? Bagi saya ini salah satu kepicikan hegemoni budaya barat.

Bersinergi Saja.

Lalu mengapa? Ada yang salah? Enggak juga. Belajar berpikir kritis
itu bagus kok. Kesepakatan yang kelihatan alami di atas
bagi saya adalah rujukan terbaik bagaimana memahami sepenuhnya
ekualitas dua spesies berkromosom beda itu.
sehingga bisa merekonstruksi makna peran setiap gender,
karena memang peran tersebut sesuai kompetensi masing-masing.
Namun bagi saya pribadi (dengan segala kekurangan saya)
memaknai substansi gender bukanlah rujukan mendasar,
karena sangat tidak beralasan memandang perbedaan ini
hanya satu sebab yaitu tuntutan kesetaraan. Saya lebih condong
menganggap lelaki dan perempuan sudah sepadan dari awalnya,
masing-masing mempunyai potensi akal dan potensi kehidupannya
yang berintikan kebutuhan jasmani dan ruhani. Sebagai manusia
mereka memiliki kesepadanan satu sama lain. Dan hukum yang
termaktub dalam religi mempunyai dasar yang sama, yaitu
diserukan kepada keduanya dalam bentuk umum, kecuali
pada hukum-hukum yang berhubungan dengan potensi dan
tabiatnya. Dengan demikian bisa hidup rukun. Kerjasama tim.
Dan yang namanya kerjasama tim, segala standarisasinya
tidak boleh diserahkan kepada masing-masing orang atau golongan.
Jadi, anggaplah pasangan kita adalah mitra, bersinergilah
demi untuk melestarikan jenis manusia. Sangat jelas bukan?
Apalagi urusan cinta, pasti dong tidak mau berkonflik (yang remeh).
Aneh kan, kalo sampai terjadi perang berdarah-darah hanya
karena memperebutkan siapa yang harus mengantar anak kita
ke sekolah?

Wah, panjang bener yak entri-nya? Ada pemikiran lain?

(sebagian dikutip serta merta dari tulisan Nuraini Juliastuti.)

RING OF FIRE !. Better Be Good.

2005-04-14T00:18:00.000+07:00

Tsunami Samudra Hindia itu diakibatkan oleh
gempa bumi yang luar biasa kuatnya. Ia seakan pemicu.
Ia mengingatkan bahwa setiap garis pantai dalam zona
aktif tektonik mempunyai resiko. Korban jiwa besar mengancam
daerah-daerah pesisir berpenduduk padat di dataran rendah.
Dan garis tektonik itu menjalar hingga samudra Pasifik,
melewati kepulauan Indonesia, 130 gunung berapi yang
sewaktu-waktu bisa meletus. Bukan nakut-nakutin sih,
ketika para ahli bilang, negara kita dan Jepang
yang garis pantainya padat penduduk, merupakan bangsa
yang paling terancam tsunami di dunia, selain hujan badai,
banjir, dan tanah longsor.

Ya! kita semua tahu Bumi kita memang aktif, walau sudah
berusia sekitar 5 milyar tahun. Bahkan pergerakan benua
(continental drift) sejak era Pangaea (all Earth) 800 juta tahun
lampau hingga sekarang masih terjadi. Maklumlah, kulit Bumi
atau lithosphere memang hanya setebal sekitar 35 km saja;
sebuah selimut tipis bagi bola pijar superpanas inti Bumi
yang selalu bergejolak. (kumplitnya ada di sini atau di sini)

Apa yang saya takutkan sejak gempa di Aceh lalu sepertinya
mulai terjadi. Teman saya Ummi Nida juga pernah bilang demikian.
Dan sekarang pemicu itu mulai menggetarkan zona
di aras selatannya. Kemarin Nias, lalu Padang, bisa jadi Bengkulu,
terakhir sederet raksasa berapi mulai menggelegak. Gunung Talang,
Anak Krakatau, Gede, Tangkuban Perahu, Merbabu, Merapi,
hingga Bromo dan Mahameru. Dan jawaban bukan dari 1000 kambing
yang (kalo jadi) sekarat sebagai tumbal (damn! bangsa okultis!).

Hidup di atas daratan yang mengapung di atas lautan vulkan
membutuhkan pemahaman terhadap alam secara komprehensif.
Kalo masih enggak sadar dan menambah-nambah potensi
bencana, berarti dungu sekali. Pembodohan diri sendiri.
Sebagian percaya ini adalah pertanda, termasuk saya.
Siaga pun diberlakukan. Antisipasi terhadap kemurkaan.
Siaga untuk mati? Siaga untuk lebih bersiap diri kiranya.
Berlebihan gak, ketika siaga itu memang untuk kita manusia?
Ya, untuk manusia... bukan yang lain.

We Are Living in America.

2005-04-12T12:58:00.000+07:00

Teknologinya oke. Ide-ide dari pertunjukannya keren.
Sektor edukasinya bagus. Geografisnya indah.
Memang sih tidak semuanya. Tergantung bagaimana kita
berwawasan dan memperlakukannya. Apalagi ber-attitude ria
di kancah percaturan duniawi ini.

Namun, sejak semula saya sudah tidak bisa akur dengan
jalan pikir politik negara ini (eh, politik itu apa sih? :D).
Mungkin begitu juga dengan mas-mas Rammstein
terhadap negara ini.

---

We're all living in America
America is wonderful
We're all living in America
America, America

When there's dancing I want to lead
even if you're whirling around alone
Let yourselves be controlled a little
I'll show you how it really goes
We're making a nice round dance
Freedom is playing on all violins
Music is coming out of the White House
and Mickey Mouse is standing in front of Paris

We're all living in America
America is wonderful
We're all living in America
America, America

I know moves that are very useful
and I will protect you from missteps
And whoever doesn't want to dance
at the end doesn't know yet that they must
We're making a nice round dance
I will show you the way Santa Claus is coming to Africa
and Mickey Mouse is standing in front of Paris

We're all living in America
America is wonderful
We're all living in America
America, America

We're all living in America
Coca-Cola, Wonderbra
We're all living in America
America, America

This is not a love song
This is not a love song
I don't sing my mother tongue
No, This is not a love song

We're all living in America
America is wonderful
We're all living in America
America, America

We're all living in
America Coca-Cola, sometimes war
We're all living in America
America, America

-Rammstein, "America" (English Version); Reise, Reise (2004)

Pathetic Cinderella Complex.

2005-04-07T11:57:00.000+07:00

Demokrasi tidak bisa disalahkan, karena dia berdiri sendiri
sebagai subjek tanpa pemaknaan dari pihak kedua.
Dia juga bukan gua perlindungan ataupun ketiak wangi
sebuah ideologi.

Begitu pula kebebasan berekspresi. Mau tak mau menggandeng
pula realitas hak asasi manusia dan wacana gender.
Dan kemudian seperti iblis bermuka dua mencoba secara perlahan
namun membabi buta berdalih yang pada dasarnya tidak memberi
pilihan sisi positif. Hipokrit seperti iblis.

Hanya karena suka sebuah tayangan televisi, beberapa manusia
sengaja berlindung di balik jaket berjuluk demokrasi. Picik kah?
Bisa jadi iya. tapi ini menurut hemat saya saja. Dan tayangan
yang dibenarkan oleh mereka itu adalah Joe Millionaire di RCTI.
FYI, reality show ini sudah dibeli di 13 negara dari kanal FOX
di Amerika sana. Untuk edisi sononya begini ceritanya:
"On this show the show twenty women fly to France for several
weeks in order to fight for a wealthy and desirable young bachelor,
whom they believe to be worth 50 million US dollars.
In actuality, the bachelor is a construction worker with an
annual salary of $19,000. The bachelor "Joe" will tell the ladies
that he recently inherited the large sum of money but
everything else he reveals about himself will be true."
Sebuah aksi tipu-tipu yang menghabiskan waktu saja rupanya.

Sama dan sebangun, pada versi Indonesianya pencitraan tayangan
yang katanya sudah direduksi sesuai tatanan lokal ini sepertinya
justru melemahkan konsep diri. Pembelaan diri dengan senjata
demokrasi yang diperjuangkan dan kebebasan berekspresi
sama sekali konyol banget gitu lhoh... Dan ironisnya,
tayangan yang demikian justru semakin banyak.
Toh walaupun kita hanya meniru (ya! plagiat adalah kemampuan
terbesar bangsa ini!) dari tayangan serupa di negara sana
yang kental dengan what-so-called budaya barat,
tetap saja meninggalkan ruang kosong yang terlalu lebar
dan sia-sia. Mau terus-terusan begini?

Belum lagi memperlihatkan ketimpangan gender,
yang bagi pihak perempuan implicitly ditikam dari atas oleh sebuah
program berbaju hegemoni lelaki dengan segala dominasinya.
Dalam pendekatan machina sexualis dari Michel Foucault,
mesin kekerasan seksual seperti ini bekerja dengan sangat lembut,
efektif, penuh daya pikat. Ia tidak menampakkan wajah
kekerasannya, sebaliknya tampak menghibur.
Ticket to indulgence? Pikir lagi!

Inilah yang dinamakan oleh Colette Dowling dalam bukunya
sebagai Cinderella Complex, sebuah modern fairy tale
tentang kecenderungan perempuan berharap akan menjadi
Cinderella dalam cerita klasik barat, tidur dan meratap
di ruang kaca menunggu datangnya sang pangeran menjemput
dan membawanya ke istana; sebuah refleksi atas ambisi,
preokupasi, obsesi, dan kelemahan. (Bisa disimak pada film
Ella Enchanted atau The Prince And Me, atau mau baca lagi
kisah aslinya yang ditulis Charles Perrault?)
Secara massif, tayangan demikian seperti juga sinetron
dan telenovela telah membekap fisik dan kesadaran perempuan
untuk hidup dalam dunia imaji televisi (tuh kan, hiperrealitas lagi).
Mempersempit peran perempuan, menciptakan sangkar emas
tentang cinta, perselingkuhan, kekayaan, dan warisan. Cih!

---

Democracy is not morally ideal.

Demokrasi memang akan tidak bermakna jika berdiri sendiri.
Dan dia menarik perhatian beberapa kata lain untuk
menggandengnya seraya memberi baju bagus buat dia.
Demokrasi Terpimpin. Demokrasi Liberal. Demokrasi Athenian.
Atau bahkan dalam kasus pengoyakan perempuan tadi,
memunculkan sifat mayoritarianisme semu, yaitu
sebuah pengaruh dominan yang unintrinsically undemocratic.
Karena kata 'demokrasi' sendiri telah mengalami pergingsutan
makna. Sejujurnya begitulah sekarang.

Meminjam isi postingan sebelumnya, memang begitulah
ketika sudah saatnya ada kesadaran simbolik dan
kesadaran semiotik bagi perempuan saat berinteraksi
dengan televisi, memberi jalur aman untuk berinterpretasi
sekaligus berdialog di lahan komunikasi publik.
Jadi, sadarlah teman.... ;)

BTW, bisa muncul tuh ada Paris Hilton Complex, Madonna Complex.
Mendingan Srimulat Complex... (hah? komplek Srimulat?
sekampung bersama Srimulat?...Timbul Millionaire?...apa jadinya?)
Ha ha ha...

(buat Mochtar W. Oetomo, terimakasih om! ;)

Bermetaforalah! (1)

2005-04-06T15:39:00.000+07:00

FOREWORD

Menjumpai beberapa hal yang menyesakkan dada dan hanya
bisa mengelus dada barangkali sangatlah ironis. Ya! walaupun
kita merasa punya kemampuan untuk bergerak, tapi keinginan
itu terbentur kenyamanan status quo, terendam hiruk pikuk
infromasi yang berseliweran, tidak bisa dipisahkan mana yang
terdistorsi mana yang murni. Wujud kekerasan media.
Sekali lagi, merupakan potret daya pikat yang luar biasa.
Dalam kasus ini bisa jadi berkaitan erat dengan kekerasan simbolik
sekaligus kekerasan semiotik.

Menahan diri dan melempar balik opini dalam sebuah paradigma
sekaligus kehidupan nyata (dan virtual) menghadirkan konstruksi
kekuatan pemikiran yang dinamakan bermetafora.
Berembug lah dengan hati dan kemudian ungkapkan secara indah
dan menyenangkan, tanpa beban, minus keterpaksaan.
Sekalipun kita seorang yang berpaham kontrakultura.
Dan memang, kadang kekerasan seringkali menemui jalan buntu
ketika menghadapi kekuatan metaforis. We deadly need this
metaphorical semiotics to reduce global catasthrophic risks.

(Terus terang, kehadiran catatan ini secara sepihak adalah
perenggutan hidup saya dalam dunia hiruk pikuk informasi
yang kadang menjelma jadi dejavu; komputer di mana-mana,
internet bahkan telah menjadi hantu yang menakutkan.
Kemungkinan besar saya sudah terhubung dengan dunia Matrix. :(
Sebuah eksekusi atas sebuah pilihan yang semestinya kurang baik
secara hermeneutika pribadi.)

Realistis saja. Mengedepankan kompromi dengan kausalitas tinggi
bakal tidak menghibur sama sekali. Etika berinteraksi, entah dengan
manusia atau berhadapan dengan teknologi seharusnya dimaknai
sebagai idealisme yang membumi, bukan kebutaan karena kacamata
kuda alias tidak realistis. Bukannya dalam agama kita dianjurkan
untuk tidak berlebihan?

They Go Farther To Take Us Closer.

2005-04-01T00:52:00.000+07:00

Sepertinya tidak akan terlalu berlebihan apabila keragaman
karakteristik Indonesia mendapatkan tempat yang bagus
dalam Majalah Ilmu Pengetahuan berbasis geografi
edisi Indonesia ini yang diluncurkan tanggal 29 Maret ini.
Tidak hanya figur sekelas Emil Salim, Butet Manurung, dan
para environmentalist yang akan segar dan termotivasi
lebih dahsyat lagi, bahwa justru pada komunitas awam lah
transfer pengetahuan ini dibutuhkan. Walaupun local content
hanya lebih kurang 20%, saya percaya kekayaan geografis-kultural
negeri ini akan menjadi bagian utama edisi Indonesia,
seiring dengan demand dan MoU dengan pihak NGM Washington D.C.
Hope so.

Tak berperlu berprasangka naif walaupun sistem distribusi NGM
mengikuti kinerja konglomerasi-kapitalistik dalam usahanya menjaring
pembaca atau konstruksi realitas yang menjadikannya cacat.
Tentunya ini dalam konteks positif-proporsional, karena memang
media seperti inilah yang mampu (scientifically and arbitrary)
menghargai fakta, melepas selimut berita yang remeh-temeh,
membentangkan cakrawala kita, melampaui horison pemikiran,
menggali lebih dalam, dan mencerdaskan tentunya, seperti yang
dibisikkan angin kepada pucuk pohon sepanjang waktu.

Agar negeri ini lebih sehat.
Agar cinta alam dan manusia antarbangsa
tumbuh berkembang di hati rakyat Indonesia.

---

National Geographic Society adalah organisasi ilmiah dan
pendidikan nirlaba yang didirikan di Washington D.C.
Organisasi ini telah menyokong lebih dari 8.000 misi eksplorasi
dan penelitian sejak tahun 1888, mengungkap pengetahuan
mengenai bumi, laut, dan langit.

Massive 8.7 Magnitude Earthquake.

2005-03-30T13:06:00.000+07:00

Sepenuh hati saya memahami pertanda ini.
Sepaham akan keterbatasan sebagian kita untuk langsung
ikut memberi tangan kepada penderitaan di sana.
Karena Tuhan masih memberikan ruang bagi yang masih hidup
seperti saya ini untuk mencoba lebih tafakur.

---

Sebentang informasi yang terbatas yang bisa saya ulurkan:
http://tsunamihelp.blogspot.com
http://indonesiahelp.blogspot.com

---

....The world watched in horror and awe on Dec. 26, 2004 as an earthquake and tsunami devastated wide areas of Southern Asia.

As neighboring nations and relief agencies began organizing to help, so did another group of people: bloggers. Unlimited by geography and powered by easy blog-publishing tools, bloggers quickly sprang into action to provide information that was otherwise impossible or extremely difficult to find or disseminate....

Senyum Tuhan di Parahyangan.

2005-03-28T17:51:00.000+07:00

Bandung berkabut lagi. Ya, sesuatu yang amat jarang terjadi
dalam sekitar 10 tahun terakhir saat saya pertama kali mulai
merambah kota yang konon diciptakan saat Tuhan tersenyum itu.

Pagi tadi hingga sepertiga hari kelihatannya selimut kabut masih
enggan beranjak di sekitar perbukitan Bandung dan sekitarnya.
Air yang mengambang itu makin terasa sejuknya mengalir pelan
di sela-sela pepohonan di sekitar Lembang. Pemandangan indah
yang baik untuk mengkalibrasi ulang mata saya :).
Sekedar mencari tahu sebabnya, ternyata memang musim
penghujan tahun ini lebih panjang, terutama di area bertopografi
tinggi seperti Bandung dan Taman Nasional Gede-Pangrango.
Walaupun kabut biasanya lebih sering terjadi ketika musim kemarau
karena kondensasi air di udara tidak didukung oleh iklim yang
lembab, munculnya kabut pada musim hujan kali ini memang
suatu yang langka.

Sebetulnya saya (dengan payah) hanya memfokuskan pada
ironi kota Bandung. Pepohonan yang lenyap menambah pekat
kepadatan gas beracun di udara kota ini. Geus teu resep deui,
pokokna Bandung mah. Kabut makin jarang karena
pepohonan tak rimbun lagi. Makin susah bernafas karena polusi.
Sementara ada beberapa spot tertentu yang dianggap
rawan polusi udara di kota kembang itu, yaitu Cicaheum,
Jl. Braga, Jl. Merdeka, Leuwi Panjang, dan Alun-Alun,
yang memiliki kadar timbal (Pb) sekitar 350 mg kubik
per 2.4 - 2.6 mg kubik timbal lebih tinggi dari kawasan
sekitarnya (data tahun 2003). Sebagai acuan, standar WHO
mengenai ambang batas kewajaran polusi adalah 250 mg kubik
per 1 mg kubik timbal.

Kata praktisi lingkungan, keberadaan pohon yang semakin langka
apalagi di kawasan Bandung Utara wajar saja menambah tebal
polusi udara. Lalu apa kabar Gerakan Nasional Rehabilitasi Hutan
dan Lahan? Tersebutlah 19 juta pohon reboisasi yang ditanam
tahun 2003 itu dikabarkan mati. Dan yang pasti bakal banyak
terjadi longsor dan banjir. Cekungan Bandung yang sudah sangat
kritis dan pengetatan pengambilan air bawah tanah pertanda
memburuknya cadangan air secara hebat. Pemantik harus tetap
menyala seperti 40.000 pohon yang telah di tanam oleh
Kodim 0609 Bandung minggu kemarin. Ya, menanami lahan yang
gundul adalah salah satu perkara krusial seputar isu ini.
Kontinuitas penanaman pohon harus terus dilakukan
sebanyak dan sesering mungkin di mana dan kapanpun.
Apalagi sekarang Bandung punya fly-over Pasopati yang
katanya mengantisipasi melonjaknya debit kendaraan berplat B
menginvasi Bandung setiap akhir pekan yang menambah
keruwetan jalan. Korelasi bertambahnya kendaraan bermotor
dan jumlah pohon minimal harus seimbang, kalo bisa
justru lebih hijau. Bukan lagi sebatas paradigma dan perdebatan,
dengan dukungan rakyat seharusnya Pemda Bandung
memprioritaskan hal ini. Pemda kota itu jangan sampai
teu baleg deui. Masyarakat Bandung juga harus sadar diri.
Keduanya harus dipaksa untuk peduli. Cukup sudah narasi yang
thought-provoking jika memang kita mampu peduli dan bertindak.

Ada sepenggal lagu berjudul "Bandung" karangan Bimbo
yang merepresentasikan kehijauan bumi priangan ini:
"Bandung, Bandung di lingkung gunung /
tempatku berlindung / sasakala Lutung Kasarung /
lambang budi luhung / Bandung, Bandung di lingkung gunung /
tempatku berlindung / tempatku di utara Bandung /
Tangkuban Parahu."

Saya harap (aduh, lagi-lagi cuman bisa berharap)
ini bisa berlangsung progresif, sehingga mampu
mengembalikan iklim Bandung yang sesungguhnya.
Tanpa kabut, Bandung tak bisa lebih indah ternyata.

---

" God gives every bird its food,
but He does not throw it into its nest."
- J.G. Holland.

Hanya Ada Pseudo-Materialisme.

2005-03-25T04:00:00.000+07:00

Materialisme memang hanya sebatas ideologi.
Secara epistemologis beliau juga masih dalam batas wajar
merangkul pemikiran dan dialektika tradisi sosial.
Bahkan tak menampik pula kedekatannya dengan teman sejawat
berjuluk kapitalisme, dan tentunya hedonisme.

Barang atau kemungkinan bentuk rupa yang kita miliki
entah itu anugerah atau hasil warisan atau akumulasi keringat
kerja keras kita dari nol (atau instan?), akan sangat berarti bagi
sebagian kita. Sebagian besar dari kita pulalah banyak yang
merasa aman ketika ada di tengah-tengah tumpukan pundi-pundi
kekayaan.

Acapkali komersialisme bersinggungan dengan status.
Semisal di negara miskin dan berkembang yang banyak merelakan
kepentingan primer untuk sekedar menaruh perhatian yang berlebihan
pada kebutuhan ke sekian dari hidup. Itu memang terserah mereka
karena mereka memang (sok) yang punya uang,
yang kepadanya tak jarang yang sudi menghamba (money-driven)

Pernah reuni kan? Sekumpulan teman lama berkumpul bersama lagi,
memanfaatkan momentum untuk saling tertawa dan romantisme.
Mungkin juga teman kita merasa kita sudah mapan dan bisa bergaul
dengan banyak kalangan. Sebuah potret yang sama sekali berbeda
ketika melihat seorang kawan kita tertunduk dan mencoba
menghindari pembicaraan antar teman saat reuni berlangsung,
hanya karena dia merasa belum sesukses kita. Sebuah nilai hedonis
menyeruak bahkan dalam kondisi se enteng apapun.
Menyesatkan sekali.

Lebih fatal lagi, kita sering menafsirkan seseorang hidup
dalam keadaan kaya atau miskin berdasar pada interpretasi belaka,
bukan seperti yang dirasakan oleh bersangkutan.
Anak yang pintar akan lebih sukses dari yang bodoh kelak.
Kita mungkin sekali terkecoh dengan pandangan sendiri.

Seperti saya yang maunya merelevansikan segala sesuatunya
ke dalam setiap detil kehidupan (hey, mungkinkah?),
pengalaman untuk mendekonstruksi arti 'kaya' pada ujungnya
tidak mengartikan kaya sebagai sisi materialisme apalagi hedonisme.
Namun lebih ke arah seberapa besar manfaat harta tersebut
bermanfaat bagi kita dan orang lain. Sebut saja seperti
saat si Y meminjamkan cangkul kepada Z untuk membantu Z
menanam jagung di sepetak lahan kepunyaan Z.
Namun bila cangkul yang Y pinjamkan ternyata sudah keropos,
tentu sangat tidak membantu, bahkan bisa memunculkan persepsi
negatif terhadap si Y. Keduanya sama-sama rugi, katakanlah begitu.
Kekayaan setumpuk Rp. 18,6 triliun milik Putera Sampoerna
juga akan lebih baik dibagi-bagikan ke orang-orang seperti saya
buat bikin kampanye anti-rokok, :)
Kaya memang lebih mengacu pada "nilai" yang melekat pada diri
setiap orang.

Maka berlaku cukup dalam semua hal saya pikir itu yang terbaik.
Cukup ada ketika kita butuh, sehingga segala sesuatunya tidak
menjadi berlebihan. Jadi ada semacam state-of-mind yang
harus dibenahi; berpikir realistis dengan kondisi sekarang,
menentukan target secara proporsional, jangan merasa kurang,
dan usahakan bahagiakan diri sendiri terlebih untuk orang lain.
(Cukup ada Hummer ketika saya musti off-road bersama kekasih
melintasi gurun Moab yang bergerigi... hehehe gak ding ;)

(terinspirasi tulisan Elvyn G Masassya di Kompas kemaren)

Bahasa Sederhana.

2005-03-25T01:27:00.000+07:00

Menulis, secara fungsi adalah sama dengan menggambar.
Ketika gambar bisa menceritakan satu hal dengan sejuta kata,
menulis pun mampu mengungkapkan bermacam interpretasi
walau hanya satu kata.

Bahasa yang sering digunakan pun bisa menjadi refleksi
dari intelektualitas sang empunya. Entah itu bahasa gambar,
tulisan, atau hanya sekedar gestur dan mimik wajah.

Dan ketika setiap zaman memakai karakteristik bahasanya sendiri,
bahasa jurnalis yang mudah dimengerti adalah jalan keluarnya.
Pembaca akan lebih bisa mencerap istilah umum
tanpa harus berbelit buka kamus dan ensiklopedia mencari jawab
pada hanya sebuah kata semisal 'reluktansi' (ketidakberpihakan).
Jika terpaksa menggunakannya, sertakan saja penjelasannya
agar bisa dimengerti. Sepertinya kurang bijaksana jika
membiarkan pembaca yang budiman meraba dalam keremangan,
hanya karena ingin kita dianggap seorang penulis berbobot.

Karena khalayak itu heterogen, penulisan dengan bahasa
yang sederhana akan sangat membantu mereka yang berada
pada tingkatan inteletualitas dan pemahaman yang berbeda.
Bingkisan kado akan sangat menarik ketika bungkusnya juga menarik.
Ironisnya, saya sendiri baru menyadarinya sekarang
betapa kurang asertifnya diri saya selama ini hehehehe...
makanya saya setuju dengan tulisan sang kisanak ini.

Assertiveness is the ability to honestly express your opinions, feelings, attitudes, and rights, without undue anxiety, in a way that doesn't infringe on the rights of others. It has three parts: emphaty, statement of problems, and statement of what you want. (Vivian Barnette, PhD)

Dan berusaha meningkatkan kualitas pembaca itulah yang esensial.
Karena itulah dinamakan komunikasi.

Termasuk memahami bahasa kitab suci dan bahasa buana.

---

"Bicaralah sesuai kadar intelektualitas lawan bicara."
-Al-Hadits

The Godfathers of Grindcore.

2005-03-21T23:01:00.000+07:00

"Extreme Aggressions Demand Extreme Responses."
-BRUTAL TRUTH

Sedikit kilasan untuk Sang Pelopor Grindcore NAPALM DEATH,
sebuah tradisi genre musik metal yang tumbuh dan berakar dalam
mengkritisi secara intens dan brutal hegemoni kapitalisme,
penopang nihilisme yang berperang terhadap nihilisme tatanan
malfungsi dunia. Sebetulnya saya merasa sangat senang ketika
akhirnya dapat merangkum sendiri perjalanan karir mereka
yang begitu mengagumkan walaupun hanya sebatas di media blog ini.
I think it would be very important to me making a special report
about these living legends.

Tidak banyak grup musik beraliran keras yang bertahan sampai
detik ini seperti NAPALM DEATH (ND), sebagian besar terbentur
dengan kompromi realitas. Boleh dikatakan demikian.
Namun bagi personel ND sendiri kesungguhan yang ketat dan
evolusi yang mendalam akhirnya tercapai.
Dan yang saya pribadi salut pada band ini adalah kegigihan
semangat untuk tetap kritis di usia yang sudah uzur untuk
memainkan musik selevel ini. Benar-benar membuat mereka
sangat kompeten, dan inilah yang menjadi nilai positif.

IGNITE TO GRIND

Perkembangan genre punk rock dan anarchopunk di kawasan
Birmingham sekitar awal 80-an menggerakkan intuisi beberapa
anak SMA di sana untuk mulai bermain musik. Pengaruh band
seperti Amebix, Crass, The Snipers, The Ex, The Sinyx
menjadi adonan kental musik awal ND yang kala itu
masih bernama CIVIL DEFENCE. Ramuan awalnya terkompilasi
dalam Bullshit Detector #3 di bawah label band Crass,
sebuah band britcore bermuatan politik dan sosial.

Founding members-nya adalah Nicholas Bullen & Miles Ratledge,
dibantu beberapa pemain pendukung dalam usia yang sangat muda,
gondrong-gondrong pulak (eh, metal musti gitu yak? hehehe...).
Dan inilah benang merahnya, bahwasanya pada fase berikutnya
justru para personel awalnya tidak pernah ikut menyusun album
pertama ND yaitu Scum (1987). Tercatat hanya pada side A saja
mereka (Nick, Justin, dan Mick) sempat bareng rekaman.

The name Napalm Death:
The name was decided upon by both Nik and me because the name Civil Defence was too wimpy. We both wrote down all our ideas onto our own individual pieces of paper and then when we were finished we compared them. All the suggestions that were on both papers were taken into consideration. We had both chosen the word "Death". This word on its own conveyed part of the image we wanted to achieve but seemed to lack something. One of us ( I would say it was me, Nik would say it was him) suggested Napalm, the idea coming from one of our favourite films of the time "Apocalypse now". Yes it was agreed . The name should be Napalm Death.
(as told by Miles Ratledge, first drummer).

Jadi di sini kita temukan band yang berbeda
namun dengan sebutan yang sama, NAPALM DEATH,
dengan komposisi yang heavy, kind of sheer aggression, hampir
mirip dengan jazz yang dominan ketidakteraturannya, superbising,
tanpa alur melodik, dissonant, dan twisted. Sama-sama memakai
senyawa detuned dan downtuned, nada-nada atonis yang
membuat telinga bisa berdarah-darah! (coba minta mp3 nya
ke Yudi agar bisa lebih tergambarkan) Dan pada intinya adalah
semangat perlawananlah yang terus berkembang hingga era
ND sekarang yang sepertinya semakin mengental.

THE CORE ELEMENT

Pergulatan adonan musik ND secara evolutif mempengaruhi warna
sejarah yang terjadi dalam scene underground sendiri yaitu
munculnya genre hardcore post-punk/pre-crust terutama di
dataran Eropa, baik secara lirik, estetika, subjek, dan
musik mereka sendiri. Further more, kehadiran dan pengaruh ND
kala itu telah menciptakan gelombang energi baru pada
tradisi scene metal seperti redefinisi anarkisme, gagasan tentang
vegetarianisme, konsep dalam scene pribadi dengan label sendiri,
liberalisme dimana harus manggung, menulis review tentang band,
kritisisme dari buku, artikel-artikel dalam fanzine anarkisme
(baca=perlawanan), kostum yang beralih dari kemeja atau kaos
rapi menjadi kaos hitam dengan grafis menyeramkan dan asesoris
tattoo, jaket jeans, jaket kulit, potongan rambut, yang secara
konvensif merepresentasikan rebelisme tingkat lanjut.
Ditambah lagi ideologi dan budaya baru berupa kolase juxtapose
pada poster/flyer band atau pertunjukan yang menuang gagasan
pada gaya dadaisme. Dan sebagai tema sentral dan filosofi utama ND
adalah masalah sosial yang diciptakan oleh globalisasi seperti
permasalahan bahan bakar radioaktif, polusi, tribalisme,
eksploitasi negara-negara miskin oleh korporasi-korporasi
raksasa tak bermoral, pengasingan individu akibat
ersekongkolan sistem yang represif, sebuah konsep dan sikap
defensif-ofensif pasca revolusi industri dan ekonomi global;
yeah, sebuah materi perdebatan bermutu sejak saat itu.
Semuanya merupakan subjek-subjek yang dieksplorasi dalam
scene underground ketika ND mulai menghantam struktur dunia,
ketika di sisi cabang yang lain Metallica dan beberapa band
belahan bumi yang lain (tahun-tahun itu perkembangan metal
hanya tersentralisasi di benua Eropa dan Amerika saja) dengan
gayanya sendiri juga berusaha mencengkeram dunia melewati
era awal glam rock dan heavymetal mengawali kebangkitan
musik cadas hingar bingar tahap ke dua (1980 - 1990),
The Golden Age of Metal. Walaupun ND adalah band pertama yang
mengusung grindcore, namun kala itu juga sudah mulai bermunculan
band-band brutal semacam SIEGE, MACABRE, REPULSION, S.O.B,
LARM, HERESY, CRYPTIC SLAUGHTER, DEATH, NAUSEA,
yang sebagian besar juga menjadi pionir subgenre deathmetal.

Terminologi "grindcore" sendiri ditemukan oleh drummer kedua ND
Mick Harris yang dulunya hanya seorang fans ND awal.
Mark 'Barney' Greenway menegaskan, "Grind can be anything
from ultrafast thrarsh to really slow, heavy and dense music
like early Swans." Dan sejak saat itu tercatat nama-nama seperti
Justin Broadrick (GODFLESH), Bill Steer (CARCASS),
Jesse Pintado (TERRORIZER), Shane Embury (UNSEEN TERROR),
Phil Vane (EXTREME NOISE TERROR), Frank Healy (CEREBRAL FIX),
Mitch Harris (RIGHTEOUS PIGS), Jim Whitley, Lee Dorian,
Danny Herrera, pernah menjadi pilar ND, tentunya dengan pasang
surut intrik yang terjadi di dalamnya.

Memang pada awal berdirinya di awal 80-an yang menjadi
era kedua evolusi musik metal dunia, ND kelihatannya
mengawalinya dengan lirik-lirik yang begitu eksplisit pada
zamannya, seperti pada track "Abattoir" di demo Hatred Surge
yang menjadi nomor klasik sampai sekarang:

Feel my hate for you and your kind,
for the shit you believe in your minds.
You feel nothing - you just lied to me.
You have no emotions - just satisfied smiles.

Abbatoir

Your mind is like an abattoir
You used me like a lamb for slaughter.
I never believed a word you said.

I'll piss on your grave - laught when you're dead.

Memang publik grindcore lebih mengakui Scum sebagai
masterpiece pertama mereka, tetapi kehadiran kompilasi
sebelumnya, Hatred Surge (1985) tidak bisa dilewatkan
begitu saja. Sediakan saja space kosong di rak khusus
album ND Anda untuk demo ini, baru Anda memang
pengagum sejati mereka. Ha!

Karakteristik grindcore yang bertautan dengan distorsi realitas
terutama sosial dan politik dunia, diusung begitu konsisten
oleh ND. Dan ternyata tidak sia-sia begitu amplifikasi dari
asimilasi akar hardcore dan punk era akhir 70-an ini mulai
menghantam wajah mainstream dunia. Dengan demikian
semangat anti-kapitalisme menjadi semakin bergulung
baik air bah, bahkan hingga titik kritisnya melumat ideologi
yang begitu mapan yang melekat di hampir seluruh isi otak
manusia. Bisa kita lihat kehadiran kampanye gerakan bawah
tanah menentang lewat lirik-lirik eksplisit. Di sini memang
diperbolehkan free interpretation dan reaksi yang lebih ekstrim
mirip apa yang pernah diberitakan pada dunia oleh filsuf-ilmuwan
Leonardo da Vinci.

Dan selanjutnya subgenre ini mengalami varian dalam era ketiga
sekarang dan menjadi hybrid dengan elemen lainnya ketika
kita bisa mendengar NASUM, DILLINGER ESCAPE PLAN,
bahkan REGURGITATE yang bercorak goregrind.

Musik ND sendiri pun ternyata semakin bermutu dari album
ke album, mulai debut pertama hingga rilis terbarunya ini
The Code is Red... Long Live The Code
secara resmi pada 25 April 2005 ini, 9 hari sesudah mereka
manggung di Jakarta nanti.

NAPALM DEATH bisa jadi akan terus memerankan ekstrimis-
eksitrimis grindcore sampai tua. Mereka adalah yang terakhir
dari pencetus subgenre ini. Mereka bisa jadi contoh yang baik
yaitu yang terbaik di bidangnya, menyadarkan saya pribadi
betapa pentingnya konsistensi dalam suatu hal.
Selama ND ada, maka extreme music berada pada kondisi
yang seharusnya.

(terima kasih dari berbagai sumber)

---

current line-up:

Mark "Barney" Greenway (vocal)
Shane Embury (guitar)
Mitch Harris (guitar)
Jesse Pintado (bass)
Danny Herrrera (drums)

---

Your pride
Why should your pride be so restricted?
Restricted to a mere fraction of this earth.
This earth from which we are evolved.
This earth where all of it's people are downtrodden.
Downtrodden by all those who
stand to prosper from exploitation.
Downtrodden by those whose slime infests your weak minds.
-Your weak minds.

"Evolved As One" (From Enslavement To Obliteration, 1988)

Nairobi, bukan Jayakarta.

2005-03-05T00:20:00.000+07:00

Ada artikel menarik yang saya temukan di harian Media Indonesia
hari kamis 3 Maret 2004, menyoal harga BBM yang melejit.
Kali ini saya hanya copy and paste saja, maklum lagi males mikir. :P

---

MENGHEMAT BAHAN BAKAR MINYAK ALA KENYA

NAIKNYA harga bahan bakar minyak (BBM) di Indonesia berdampak cukup luas di berbagai sektor. Sebetulnya kenaikan BBM ini bisa dikendalikan apabila masyarakat mau belajar berhemat menggunakan BBM. Soal menghemat bahan bakar sebetulnya kita bisa belajar dari masyarakat Kenya.

Nairobi sebagai ibu kota negara Republik Kenya bukanlah kota yang penuh dengan gemerlap lampu-lampu dan gedung-gedung tinggi. Kota yang luasnya hampir sama dengan Jakarta, yaitu sekitar 650 km2 itu berpenduduk 4 juta jiwa (total penduduk Kenya 30 juta jiwa) dengan pendapatan per kapita US$700.

Untuk menghemat BBM di dalam negerinya, masyarakat Kenya khususnya yang tinggal di Nairobi lebih memilih menggunakan kendaraan umum (public transportation). Padahal 50% dari penduduk Kenya memiliki kendaraan pribadi.

Bus di Nairobi disebut mamutus. Bus panjang yang dicat warna-warni dengan gambar binatang itu tidak sebagus Trans-Jakarta. Tetapi interior di dalamnya meriah karena dihiasi lampu berwarna-warni. Mereka menggunakan bus tersebut untuk berangkat dan pulang kerja.

Setiap pagi masyarakat berbaris rapi antre untuk naik mamutus di halte-halte. Setiap kendaraan umum selalu mencantumkan kapasitas tempat duduk.

''Kalau di dalam bus itu tertulis 14 penumpang, maka hanya 14 penumpang. Tidak boleh ada orang berdiri, apalagi menggantung di depan pintu. Hukumannya dipenjara atau bayar denda,'' kata Myano, seorang sopir kepada Media.

Keputusan masyarakat memilih menggunakan kendaraan umum disebabkan terbatasnya pasokan BBM. Di Nairobi, perusahaan minyak tidak hanya dikuasai satu perusahaan. Sejumlah perusahaan minyak dari AS dan Eropa, seperti BP, Caltex, Unocal, Exxon, dan Shell membuka usaha SPBU di Nairobi. Harganya pun bersaing. Ibaratnya sebuah supermarket, masyarakat leluasa membeli apa saja. Akan tetapi, banyaknya SPBU tidak mengubah pikiran masyarakat untuk berbuat semaunya dalam membeli BBM.

Bila Anda membeli bahan bakar di SPBU maka petugas akan mencatat berapa liter yang Anda beli sekaligus mencatat nomor kendaraan. Kalau membeli bahan bakar sebanyak 20 liter maka harus digunakan sampai empat hari. Dengan demikian, si pemilik mobil harus menghemat BBM agar cukup sampai 4 hari.

Kuitansi pembelian selain sebagai bukti pembayaran juga menjadi bahan arsip bagi SPBU itu. Arsip ini nantinya akan diolah dalam bentuk bank data dengan komputer. Dan bila si pengemudi mencoba membeli di SPBU lain, maka secara komputerisasi pelat nomor mobilnya sudah tercatat untuk mengisi bahan bakar empat hari lagi.

Selain itu, setiap pembelian satu liter BBM dikenai biaya perawatan jalan (road fund) sebesar Rp200 (1 Kenya Shilling).

Si pemilik kendaraan memiliki tanggung jawab terhadap perawatan infrastruktur. Itulah sebabnya jalan raya di sepanjang Nairobi cukup bersih dan terawat karena rakyat ikut berinvestasi lewat pembelian BBM.

Mobil pun dirancang dengan sistem pembuangan emisi (knalpot) di sisi pintu dengan cerobong ke atas. Di dalam cerobong dilapisi filter penyaring emisi untuk dibuang ke udara.

Hasilnya, asap kendaraan yang keluar tidak berwarna hitam. ''Kalau knalpot di belakang, orang yang di belakang mobil bisa batuk karena menghirup emisi gas,'' kata Myano lagi. Itulah sebabnya jarang dijumpai orang Kenya sakit batuk atau paru-parunya kotor, karena tidak menghirup udara kotor. (Siswantini Suryandari/V-1)

Rock n' Roll yang Menyublim.

2005-02-27T10:18:00.000+07:00

Punten nyak, sebelumnya minta maaf dikarenakan semangat saya
yang terlampau meluap dalam menulis 2 postingan terakhir ini...
sebab jantung saya lagi berdegup sangat cepat sehabis olahraga
berat akhir-akhir ini. Jadi maklum saja. :P... (aduh, sounds like
ngeles niye...).

Kali ini timbul dari kunjungan saya ke HRC di Plasa EX Jakarta.
Kunjungan yang saya lakukan secara terpaksa ke tempat-tempat
seperti ini hanya karena kepentingan tempat saya bekerja. Bah!

Hard Rock Cafe atau HRC, salah satu warung modern tematis yang
dengan segala konsep isinya meyakinkan dunia, seharusnya adalah
proyek yang mengatasnamakan sebuah genre musik yaitu hard rock.
Memang, segala isi interiornya bertemakan memorabilia genre ini.
Mulai dari gitar legendaris musisi rock hingga collectibles-nya yang
sebenarnnya cool dan akan tampak bisa dibanggakan bagi
pemakainya yang berjiwa pure rock. Tapi entahlah, kok sepertinya
terjadi deviasi yang cukup lebar, bahkan jauh dari jalan aslinya.
Seharusnya mereka menampilkan musik sesuai dengan bandrol
hard rock yang mereka usung, ini malah genre lain seperti R&B
atau sejenisnya yang disetel pada setiap malam (siang saya gak tau,
mungkin dipakai buat lapangan badminton RT setempat kali :P);
sangat berbeda dengan semangat hard rock.

Saya tidak bicara mengenai reproduksi imaji seperti konsep dari
Pakde Umberto Eco tentang neurosis rekonstruksi terhadap
otentisitas--walau sedikit banyak berkorelasi, karena memang
pada dasarnya memorabilia di sana kebanyakan merupakan
barang asli yang pernah digunakan.

Saya melihatnya, justru citra HRC merupakan media marketing
yang efektif penyebaran hal-hal lain di luar warna hard rock.
Semacam kepentingan yang kurang ajar kalo boleh dibilang.
Oportunis sekali, bukan?

Implikasinya apa?
Lebih jauh, kalo mau dirunut, konsep warung ini bahkan
seharusnya bisa mengembangkan khasanah per-hard rock-an
dunia, memperkaya sekaligus mempopulerkan secara bagus,
mengimprovisasi secara terbuka, bukannya justru menggerus
dan menggantinya dengan sesuatu yang sama sekali lain.
Anggota kontrakan baru bernama R&B dan sejenisnya malah
mengambil alih peran di dalamnya.

Kenapa gak ganti nama saja? Mungkin dulu tahun 1971 ketika
dibuka pertama kali di London sebelum menjadi sekitar
108 franchise di 41 negara saat ini, mempunyai misi memajukan
musik hard rock dengan sentuhan makanan ala Amerika, dan
komintmen usaha kemanusiaan, seperti membantu para pekerja
yang membersihkan puing-puing tragedi WTC.
Dan memang benar, tercatat beberapa musisi rock papan atas
pernah berjaya di panggung warung ini seperti Pantera,
Godsmack, Sugar Ray, Erykah Badu, The Go Go's.
Juga dibalut dengan program pesta (party) untuk sebuah
perayaan tertentu, ya dengan musik rock tentunya, sesuai dengan
misinya: delicious food, awesome music, a high-energy atmosphere
and creating a rock 'n roll experience their guests will never forget.
Nah lo! Itu yang terjadi di HRC di luar sana, beda lagi ama HRC sini,
atau di beberapa negara. (www.hardrock.com)

Adalah salah ketika picik di depan dunia rock.
Sekali lagi untuk HRC Indonesia, kemungkinan mengganti jenis
musiknya bertautan dengan psikologis manusia sini. Dengan
semena-menanya pengelola sini mungkin berpikiran bahwa
musik rock akan membawa dampak buruk, terjadi anarki dan
kekerasan, mabuk-mabukan, suasana menjadi liar di dalam
ruangan HRC. Sedangkan beat-beat R&B dan hiphop dianggap
bisa meredam semua kenegatifan itu dan dianggap up-to-date.
Berkedok universalitas musik? Yang benar saja, oom....
What a smart-ass!!! Harusnya mereka lebih banyak belajar
memahami dunia rock, jika memang mereka bekerja di sana.
Sekali lagi, ini potret lusuh kebanalan masyarakat kita.
HRC memang sebuah panggung hiburan saja, namun bukan
konsolasi yang saya harapkan berperan sebagaimana mestinya.

Di sini ada kata 'SEHARUSNYA' yang mempunyai konsekuensi
bernilai mahal. Sepertinya agak memberatkan, namun usaha
mengembalikan peran kata ini tampaknya tidak bisa bergeming
melawan agen pengelola HRC di beberapa outletnya
untuk menambah porsi genre musik hard rock di warung ini.
Saya juga kurang tahu apakah memang disesuaikan dengan
budaya setempat atau gimana (lho, kok bertentangan dengan
semangat homogenitas globalisasi? piye iki?). Maaf saja,
saya kurang info. Namanya saja sok tau, lagi emosi pulak, dan
nampaknya saya tidak berselera dengannya...:P
Ada yang mau nambahin?

Gadis Tercantik itu Bernama Fatamorgana.

2005-02-26T02:23:00.000+07:00

Saya geli ketika suatu pagi menyaksikan iklan lucu produk mie instan
(walau saya sering mengkonsumsinya, tapi saya tak sudi menyebut
mereknya di sini!... naif memang!:P) yang membanggakan sebuah
pencapaian 'prestasi', yaitu membuat mie terbesar dan akhirnya
masuk Museum Rekor Indonesia dan Guinness Book of Records.
Ah! Ilusi macam apalagi ini?

Sejujurnya, secara semiotis ini masalah bagi saya.
Namun kasus seperti ini kerap kali saya temukan di dekat-dekat
saya juga, seperti membuat ketupat terbesar atau roti tertinggi.
Nah, saya awalnya sih bingung harus memasukkannya ke dalam
wacana mana, mengingat terjadi kemunculan dua kubu makna.
Di satu sisi, ungkapan superlatif seperti ini merupakan usaha
manusia dalam membuktikan kekuatannya yang dimanifestasikan
lewat sebuah prestasi, tentunya akan saya hargai kerja kerasnya.
Memilih kata sifat dengan awalan "ter..." atau "paling..."
telah menjadikan kerancuan pikir kita, sejak dahulu.
Dan kanal ini sangat mungkin terjadi lalu lintas hasrat (desire)
yang bebas, mengikuti arus kapital yang tidak penah diam.
Lebih terperosok lagi, ia selalu mencari pelepasan-pelepasan baru,
mengikuti pemujaan-pemujaan baru seperti dalam konsep
mesin hasrat Guattari. Hasrat selalu menggiring manusia ke dalam
apa yang dikatakan di dalam terminologi psikoanalisis sebagai
the culture of narcisism, yaitu manusia yang selalu mencari
ketenaran, popularitas, publisitas, dengan segala sensasinya.

Ketika di sandingkan ungkapan "gedung tertinggi", "manusia
terkuat", "bahkan banci tercantik", dengan prestasi seperti
"murid terpandai", "lulusan terbaik", "band legendaris",
"pelukis terkenal", "aktris terbaik", "film terbaik", "kecerdasan
Einstein", "kreativitas Leonardo da Vinci", "kenegarawanan
Kennedy", akan menjadi kentara filosofisnya. Atau seperti kata
M seorang karakter dalam film THE INCREDIBLES yang menohok
makna kata supermodel....bener juga sih, apanya yang super coba?
Penyebaran struktur histeria semacam ini dalam kebudayaan
akan memunculkan narasi betapa pentingnya sebuah kronologis
pembuktian diri. Saya katakan kronologis karena sebuah proses
sebenarnyalah prestasi itu dicapai, bukan kondisi instan yang
penuh muslihat. Konstruksi yang demikian inilah yang merebak
secara signifikan dan militan tak terbendung dalam budaya
populer masyarakat dunia sekarang. Terlebih dalam industri-
industri yang melibatkan struktur imperialisme mimpi dengan
tawaran fetishismenya yang sangat indah.

Terjadi sebuah cacat logis dalam kerangka nalar.
Di sini terlihat kegairahan untuk mendapatkan predikat "yang
paling..." sedemikian gempitanya, hingga ekstasi yang muncul
akan memperlihatkan imajinya tersendiri yang kalo boleh saya
katakan adalah rendah secara makna. Seperti kata Baudrillard,
sebuah imaji tidak lagi merupakan cerminan realitas, melainkan
cermin dari kepentingan. Ya! Saya menangkap berbagai
bentukan warna kepentingan yang terlihat kusam bagi saya.
Kepentingan politis tentunya, sehingga dengan menelorkan
produk mie terbesar dan ditayangkan lewat media iklan (ckckck..
kelewatan memang!), akan membuat saya berteriak:
"BUAT APA SIH?!!"... Buat apa sih pake dibikin iklannya?
Buat apa sih gembar gembor mendapat predikat tayangan
reality show terbaik 2004, padahal acaranya sangat sarat
pembodohan? Dan saya jawab sendiri, "ya buat
kepentingan dong... menaikkan kredibilitas perusahaan...
memberi bukti kepada masyarakat bahwa perusahaan ini
bisa menjadi kebanggaan, karena produknya laris terjual."
CUIH!!! Sejujurnya, saya agak meradang, karena sifat-sifat
ekstrim inilah yang menjadi ciri budaya konsumerisme dalam
konteks yang lebih sempit.

Atau sekedar ungkapan "ibu rumah tangga terajin", akan jauh
lebih baik daripada mendengar kalimat "stadion termegah se-
Asia Tenggara." Seperti halnya artwork megah seniman Christo
dibandingkan dengan presentasi magis dari David Copperfield.

Aduh, maaf... saya memang selalu bermasalah dengan yang
namanya "kualitas & kuantitas".... jadi malu saya. :P

Lagipula, konyol juga sih mendengar kata "manusia terbodoh."

---

"Di dasar kehidupan manusia
terdapat prinsip ketidakcukupan."
-Georges Bataille (1897-1962)

Intuisi, Tidak Lagi Entahlah.

2005-02-17T20:37:00.000+07:00

Mari sejenak bicara tentang intuisi. Mari kita menghadirkan sewujud
perbekalan alami manusia sepanjang hidupnya, dimana manifestasi
dalam ruang dan riwayat manapun tetap kokoh, tidak terfragmentasi
maupun terkikis. Dia berlaku representatif terhadap pertanda
(signage) karena dia bukan wujud yang merujuk pada diri sendiri
(self-reference). Ada beberapa pintu dimana kita bisa melangkahkan
kaki menuju pemahaman akan intuisi, dan kali ini saya memilih pintu
idealisme transendentalis.

Katakanlah intuisi dengan insting merupakan sinonim,
bahwa semua intuisi kita tidak lain hanyalah representasi atas
penampakan (singular maupun plural events); bahwa sesuatu yang
kita intuisikan bukanlah sesuatu itu sendiri yang kita intuisi
sebagai ada, dan hubungan antara keduanya juga tidak tercipta
dalam diri mereka sendiri sebagaimana tampak (appearance)
pada kita, dan bahwa jika subjek, atau bahkan hanya konstitusi
subjektif indrawi secara umum dihilangkan, seluruh konstitusi dan
semua hubungan di antara objek dalam ruang dan waktu,
bahkan ruang dan waktu itu sendiri, akan hilang (dissapear).
Sebagai penampakan, mereka tidak bisa eksis dalam dirinya sendiri,
melainkan hanya dalam diri kita. Sedangkan apapun objek
yang mungkin ada dalam dirinya sendiri, dan terpisah dari
semua bentuk penerimaan kemampuan kita dalam menyadari,
sepenuhnya tidak kita ketahui.

Terdapat hubungan kausalitas dan alamiah antara intuisi dengan
pencerapan terhadap citra, baik rupa fisik ataupun persepsi
wujud aural yang bernilai historis dari ruang riwayat hidup individu.
Beberapa rekan saya, Yudi, Bertie, Mbah Kere, mengenal konsep
ini dengan baik. Pencerapan yang demikian tidak berarti
mengandung korelasi yang erat, mengingat intusi sendiri akan
bergerak sefaham menopang pengetahuan, dimana pengetahuan
itu sendiri tersusun atas pencerapan segala sesuatu
yang terpikirkan.

Sifat yang kita miliki tertata sedemikian rupa sehingga intuisi kita
tidak mungkin memiliki bentuk lain kecuali sebagai sesuatu yang
mampu menyadari; dengan demikian, ia hanya memiliki satu cara
yang dengannya kita terpengaruhi oleh objek-objek. Di lain pihak,
kemampuan yang memungkinkan kita untuk berpikir tentang
objek-objek yang bisa disadari oleh intuisi adalah pemahaman.
Tidak ada salah satu dari dua kemampuan itu yang lebih utama
daripada yang lain. Tanpa kemampuan menyadari, tidak ada objek
yang bisa kita tangkap, tanpa pemahaman, tidak ada objek
yang bisa kita pikirkan.

"“Thoughts without content [are] empty,
and intuitions without concepts [are] blind.”
-Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, 1781

Dengan demikian, adalah sesuatu yang perlu untuk menjadikan
konsep-konsep kita bisa disadari, yakni dengan menambahkan
objek ke dalam konsep-konsep dalam intuisi, sehingga menjadikan
intuisi kita bisa dipahami, yakni dengan memasukkan intuisi
ke dalam konsep. Membingungkan? Coba mengambil alur tersingkat
alias yang paling sederhana. Kedua kekuatan dan kemampuan ini
tidak bisa bertukar fungsi.Pemahaman tidak bisa mengintuisikan
apa pun, indra tidak bisa berpikir. Hanya melalui kesatuan antara
keduanyalah pengetahuan bisa diperoleh.

Di samping intuisi indrawi yang dengan sesuatu disadari adanya,
semua pengalaman juga memiliki konsep tentang suatu objek
sebagai sesuatu yang ada begitu saja, yakni sebagai sesuatu
yang menampakkan diri. Dengan demikian, konsep-konsep
tentang objek secara umum mendasari semua pengetahuan
empiris sebagai syarat a priori-nya. Jadi, validitas objektif
berbagai kategori sebagai konsep-konsep a priori terletak
pada fakta bahwa, sejauh berkaitan dengan bentuk pemikiran,
hanya melalui konsep-konsep itu pengalaman menjadi mungkin.
Konsep-konsep itu menghubungkan keniscayaan dan a priori
dengan objek-objek pengalaman, dengan alasan bahawa hanya
melalui merekalah sembarang objek pengalaman bisa dipikirkan.

Kajian metafisika, yang mempelajari secara filosofis akan
perwujudan dan pemahaman, tidak mungkin terlewat begitu saja.
Kehadiran citra, baik realitas dan hiperealitas, telah mampu
membangkitkan wilayah pengalaman terhadap objek-objek
di dalamnya, sejak pengalaman Nabi Adam A.S di surga hingga
kehidupan zaman jahiliyah posmodern yang serba paradoksal ini.

Seyogyanya penajaman intuisi mampu mengarah ke usaha kreatif
untuk bertahan dan berinovasi. Sebagai gambaran, intuisi akan
mengupayakan jalan yang harus dilalui, bersama dengan indera
membubuhkan daftar situasi dan konsekuensinya. Dan jika lebih
jauh lagi dalam amplifikasinya, intuisi dapat menjelma menjadi
Extra Sensory Perception, seperti yang dimiliki para cenayang.
Sebuah cabang yang lebih bersifat post-spiritual sehingga saya
tidak akan buang waktu untuk membahasnya.

Moralitas dalam intuisi terbentuk dari pemahaman.
Dan pemahaman bisa ada dua, katakanlah, arus kiri dan
arus kanan. Keduanya pada prosesnya membentuk evolusi moral
sang individu. Sama ketika Neo harus memilih antara pil merah
atau pil biru.

(Immanuel Kant rules! Juga makasih buat Mbah Kere Kemplu
atas pinjaman istilahnya, walau tanpa seizin redaksi :P...
Dan maafkanlah eklektisisme!)

Macan - Sungai - Kalpataru

2005-02-13T02:55:00.000+07:00

"It seems to me that we all look at Nature too much,
and live with her too little."
- Oscar Wilde, De Profundis, 1905

---

Sandal gunung; daypack ransel; kaos OBITUARY; dan celana belel,
ditemani 7 rekans, sepakat 3 hari lalu ke Taman Safari Indonesia
di Bogor demi sebuah Safari Trek. Yeah! Lumayan juga perjalanan
kali ini untuk hanya sekedar menguras isi paru-paru dengan
oksigen bersih melintasi hutan perawan sejauh 8 km. Mas guide-nya
pun kelihatan sangat mumpuni dengan pengetahuan tentang
dunia satwa dan flora di sana, setia mendampingi kami satu putaran
penuh. Yup! Sebuah nilai plus!

Begitu sekelumit kunjungan ke negeri para binatang di Bogor.
Sesuai slogannya: "Come For Happy, Stay For Healthy",
agaknya menjadi jaminan akan ke-profesionalisme-an sebuah
pekerjaan yaitu jasa layan. Bagus da ceuk abdi mah, bagi ukuran
negara ini. Tentu saja saya akan membandingkannya dengan
keramahan dan akomodir petugas pos, petugas loket kereta,
atau bahkan teller-teller bank yang cantik mulus.
Hanya sebatas oknum sih memang, cuman dengan jumlah yang
tidak sedikit. Mungkin dengan tiket seharga 45,000 perak bukan
merupakan tolok ukur kesejahteraan para pegawai di Komplek
Taman Safari Bogor, yang notabene melakukan tugas maintenance
sekaligus feeding satwa. Bandingkan lagi dengan HTM Terusan
di Dufan, yang mungkin, hanya untuk sekedar pemeliharaan alat-
alat supaya tidak berkarat ataupun membahayakan pengunjung.

Disadari atau tidak, mental pekerja di Taman Safari (tentu tidak
semuanya, bukan?) bisa dijadikan contoh bagi jasa layanan
yang lain agar meningkatkan nilai etos kerja, sehingga tidak
ada komplain dari konsumen yang kurang puas. Dengan begitu,
hak konsumen adalah menjadi main job description mereka.
YLKI bersama pemerintah pun bisa memberikan award (plus bonus
kesejahteraan berkelanjutan) buat mereka, menyandingkannya
dengan Kalpataru yang sudah ada di sana.

Kekuatan-kekuatan semacam ini yang bisa memajukan kita.
Dan saya merindukan kondisi demikian.

(senang sekali akhirnya bisa jalan-jalan lagi masuk hutan.
Indonesia masih hijau ternyata, semoga hingga akhir waktu)

www.tamansafari.com

---

"Only when the last tree has died
and the last river been poisoned
and the last fish been caught
we will realise we cannot eat money."
- Cree Indian Proverb

Energi Yang BerHIJRAH.

2005-02-10T03:07:00.000+07:00

Kata orang Jawa, inilah bulan Suro. Sebuah aksioma yang bermakna
keramat katanya. Bagi sebagian besar orang Jawa yang masih
berkiblat ke kraton Solo dan Jogja, diharap dalam bulan ini
semua orang mawas diri, tidak berlaku profan dan aneh-aneh.
Tapi, tetap saja ada yang mencoba menggeserkan maknanya,
yang kebanyakan dilakukan oleh kamu mudanya, seperti tradisi
berendam (kungkum) yang malah dijadikan ajang pacaran ketika
malam satu Suro tiba. Hahaha! Desakralisasi rupanya. Baguslah!
tentunya dengan alasan yang tepat!

Hijrah artinya berpindah. Ada dua kandungan yang merangkum
kejadian besar terutama umat Islam. Hijrahnya Rosulullah SAW
dan kaum Muhajirin dari Mekkah ke Yastrib, sekaligus lompatan
besar bagi makna filosofis di dalamnya. Kata orang-orang cendekia,
secara historis inilah momentum untuk tetap semangat dalam
mengevaluasi diri. Setelah bermuhasabah ke belakang, bersiaplah
selalu berpindah ke tataran yang lebih tinggi,
sebab perubahan mengandung arti kemajuan.
Dan bulan baru Muharram bisa dimulai dari yang kecil,
dari diri sendiri, dan saat ini.

Pita atau koridor persepsi sangatlah lebar, memungkinkan berbagai
pandangan berlalu-lalang di dalamnya. Jadi silakan berpersepsi
sendiri, namun haruslah sebuah persepsi bisa menginterpretasi
kedudukannya dalam budaya manusia. Sebuah eksplanasi yang
diharuskan menolak jajahan terhadap intelektualitas.

Selamat Tahun Baru Hijriyah 1426 juga.
Selamat menikmati sisa-sisa usia yang akan kita jalani nanti.

AYAM Tetangga yang Apes.

2005-02-09T06:06:00.000+07:00

Ada ayam di belakang kamar peraduan saya. Di dalam kandang
tentu saja yang dini hari tadi mengganggu sekali kenyenyakan
tidur saya. Karena beberapa anjing liar dengan serta merta
menerobos pagar besi tua dan mulai mengepung ayam-ayam itu.
Sepertinya anjing-anjing merangsek dengan buas, ayam-ayam itu
sangat ketakutan agaknya, berkoar-koar (bukan berkokok)
kesakitan dengan suara berdesibel tinggi nan menyayat jiwa.

Kasihan pikirku. Katanya tahun baru Imlek ini adalah tahun ayam.
Sedangkan ayam tadi malah mengawali harinya dengan sial.

Tahun Baru Imlek sebenarnya perayaan bagi agama Khong Hu Cu
yang kehadirannya ribuan tahun sebelum negara Cina diproklamirkan.
Ditandai dengan sujud syukur pada Thian, Tuhan mereka, dan
diikuti ritual-ritual keagamaan yang mendalam.
Jadi akan salah kaprah ketika harus mengkaitkannya dengan budaya
Cina.

Seperti kita ketahui, agama yang lahir dalam suatu wilayah tertentu
akan mempengaruhi tradisi setempat, bukan sebaliknya. Dan agama
Khong Hu Cu tidak merepresentasikan budaya Cina, karena agama ini
berbicara tentang Tuhan dan firmannya, Kebajikan dan sebagainya.

---

Penanggalan Imlek

Perhitungan penanggalan Imlek semula didasarkan atas peredaran bulan mengelilingi bumi (lunar calender), dan telah dikenal sejak ribuan tahun sebelum masehi. Uniknya perhitungan penanggalan ini juga didasarkan atas peredaran bumi mengelilingi matahari (solar calender), seperti penanggalan masehi. Maka terjadi penyesuaian yaitu melalui mekanisme yang dikenal sebagai 'Lun Gwee' (bulan ulang) atau penyisipan 2 (dua) bulan tambahan setiap 5 (lima) tahun. Dengan adanya penyesuaian ini maka lebih tepat disebut penanggalan Imyanglek (sistem lunisolar).

Dalam sejarah tercatat, penanggalan Imlek dimulai sejak tahun 2637 SM, sewaktu Kaisar Oet Tee / Huang Ti (2698-2598 SM) mengeluarkan siklus pertama pada tahun ke-61 masa pemerintahannya. Penanggalan Imlek sebutan asalnya adalah He Lek, yakni Penanggalan Dinasti Ke / Hsia (2205-1766 SM), di mana pertama kali mengenalkan penanggalan berdasarkan solar, dan penetapan tahun barunya bertepatan dengan tibanya musim semi. Dinasti Sing/Ien (1766-1122 SM) menetapkan tahun barunya mengikuti Dinasti He, yakni akhir musin dingin. Nabi Khongcu yang hidup pada zaman Dinasti Cou / Chin (1122-255 SM) merasakan bahwa sistem penanggalan yang dipakai Dinasti Ciu kurang mempunyai nilai praktis, yaitu karena tahun baru jatuh jatuh pada hari Tangcik (Tung Ze).Saat itu hari tengah musim dingin maka pendapat Nabi Khongcu, penanggalan Dinasti He yang paling tepat, hal itu dapat diketahui dari Sabda Nabi Khongcu : "Pakailah penanggalan Dinasti He ..." Kitab Sabda Suci (Lun Gi / Lun Yu) jilid XV : 11.

Adapun yang menjadi dasar pertimbangan Nabi Khongcu adalah kesejahateraan umat manusia. Pada kehidupan zaman dahulu, penetapan saat tahun baru memegang peranan yang amat penting, karena penetapan tersebut menjadi pedoman bagi semua orang untuk mempersiapkan segala pekerjaan untuk tahun yang berjalan, terutama para petani yang akan mulai bercocok tanam pada saat akhir musim dingin dan memasuki musim semi. Penanggalan ini sangat cocok bagi petani karena penanggalan tersebut perhitungan musim, peredaran matahari, serta uraian penjelasan mengenai iklim, maka penanggalan tersebut jadi populer dan disebut juga Long Lek (penanggalan petani).

Kaisar Han Bu Tee (140-86 SM) dari Dinasti Han (206 SM-220) menetapkan agama Khonghucu sebagai agama negara, dan penanggalan yang dianjurkan oleh Nabi Khongcu, yaitu He Lek resmi dipakai semua orang, baik masyarakat maupun pemerintahan dan tahun pertamanya dihitung dari tahun kelahiran Nabi Khongcu, yaitu tahun 551 SM, dengan demikian penanggalan Imlek dan penanggalan masehi berselisih 551 tahun. Oleh karenanya jika tahun masehi saat ini 2005, maka tahun Imleknya menjadi 2005 + 551 = 2556. Karena dihitung sejak Nabi Khongcu lahir maka tahun Imlek lazim disebut sebagai Khongculek.

Sistem penanggalan Imlek ini digunakan juga dalam kehidupan keagamaan di antara umatnya di Jepang, Korea, Vietnm, Taiwan, Burma, dan negara lainnya meskipun dengan nama yang diucapkan berbeda-beda tetapi merayakan hari tahun barunya sama. Bahkan di lingkungan agama Budha Sekte Mahayana yang berkembang di kawasan Asia Timur juga menggunakan penanggalan Imlek guna menentukan hari-hari suci keagamaannya.

Tahun Baru Khongcu (Imlek) selalu jatuh pada bulan baru (Chee It / Chu Yi) setelah memasuki Tai Han (T Kan) 21 Januari (Great Cold - saat terdingin), sampai dengan tibanya Hi Swi (Yi Sue) 19 Feebruari (spring showers - hujan musim semi). Tapi masih dapat ditolerir paling awal 3 hari sebelumnya seperti tahun 1969 jatuh pada hari Sabtu, 18 Januari 1969.

---

Ada satu sisi yang selalu menyita rasa penasaran saya, yaitu nasib.
Sial, untung, atau hoki, kata teman saya kita harus bangun pagi
seperti ayam-ayam yang selalu membangunkan kita, menyambut
mentari merekah memberi kelancaran rejeki. Itu kata temen saya
yang setengah cina tadi. Dan shio yang dianggap kebudayaan itu
dikatakannya berdasar gejala alam. Aha! Sebuah pemaknaan tanda
rupanya! Atas sebab apa?

Benar atau tidak, saya rasa kita memang seharusnya bangun pagi
untuk memulai segala kegiatan (secara normal) tanpa memandang
apakah ini tahun ayam atau tahun kalong atau sebangsa hewan.
Menurut hemat saya, peruntungan itu tidak ada. Dan saya paham
benar hasrat manusia yang selalu mencari korelasi antar medium,
yang KADANG tidak bersenyawa, artinya budaya tahayul demikian
bagi saya kurang masuk akal sama sekali, analogi dengan astrologi.
Ya, primordialisme sepertinya masih mendapat tempat di zaman
yang sudah ramai dengan teknologi wireless hi-fi ini.

Namun, tetep deh:
GONG XI FAT CAI 2556 buat yang merayakannya.
dan saya tetap menghargai usaha pemaknaan tanda tadi oleh
sebuah agama manusia yang bernilai tinggi.

(dicomot dari dunia internet yang memabukkan)

Kerenisasi Radikalisme.

2005-02-07T01:18:00.000+07:00

Minggu sore tadi , sepulang meregangkan otot di genangan air
sekolam di Senayan, saya meluncur (cieh...emang roket?)
ke daratan Blok M, sekedar membeli cacing buat makan ikan dan
sebotol Albothyl peredam sariawan. Melewati bawah jembatan
penyeberangan depan Plasa Blok M, saya tertegun sejenak
dengan kehadiran 2 los kaki lima penjual kaos. Tapi ini luar
biasa. Kaos-kaos yang dijual ini sangat provokatif sekali.
Beragam macam tulisannya. Sepintas saya lihat mungkin ada
sekitar jenis anti-kemapanan, plesetan, dan pornografi yang
dipampang, dan semuanya ancur lebur, menyatu bersama
kaos-kaos underground lainnya. Kalo yang jenis anti-sosial
semisal plesetan logo Coca Cola atau Starbucks,
saya tentu akan sependapat.

Saya pernah bikin juga, tapi yang ini sangat hantam-kromo,
baik dari segi visual maupun linguistiknya. Terutama yang
melihat adalah kacamata awam, publik kebanyakan.
Beberapa kayaknya bikinan sendiri, tapi kebanyakan ide ngambil
dari situs-situs jualan kaos di seberang negeri.
Mending situ liat sendiri aja, barangkali tertarik membeli dan
menyenangkan penjualnya.
Saya akhirnya bertanya, apakah radikalisme sedemikian
memang tidak tabu lagi? Mengkerdilkan arti offensivity dan
censorship, sarkasme semantik sehingga memperkeruh
wacana semiotika sosial dan tatanan kultur terutama
masyarakat Jakarta? Padahal di luar negeri sana juga
katanya masih tabu. Nah inilah yang (ironisnya )dianggap keren.
Cool like they said.

T-shirt really talks. You are what you wear.

Bisa jadi yang beli bukan hanya orang Jakarte, dan
yang dari luar DKI bisa membawanya pulang, memakainya
di daerahnya, dan tersebarlah globalisasi radikalisme kota
ke desa. Radikalisme masuk desa.

(keren juga sih, tapi untuk apa? satu-satunya alasan saya
tidak membelinya adalah kualitas sablonannya runyam dan
tidak terkomposisi secara estetis... Hahaha)

+worth-visiting www.tshirthell.com

Constant Aggression to Keep Children Stupid.

2005-02-06T01:53:00.000+07:00

Sibuk menuntut hak. Itu yang sering terlintas dari peristiwa
kediktatoran tugas negara. Merampas hak orang bagi saya sangatlah
tidak termaafkan!

Konsep akademis dalam urusan pembuatan anak pintar lalu menjadi
manusia cerdas bisa menjadi isu utama keinginan sebagian kita,
yang disisakan dari sebagian gelintir orang salah yang membenarkan
polah menjarah hak saya-ingin-pintar anak-anak. Dan lihat,
mereka ini anak kita, putera kandung bumi Indonesia.
Sama saja membunuh mereka tanpa sebab yang transparan.
Bukan lagi menjadi kelinci percobaan, bahkan kadang sudah terlahir
berstatus korban. Ya! Jelas korban pembantaian besar
dunia pendidikan! Pengungsi dari surga. (Pengetahuan itu indah,
percayalah!).

Anak Indonesia adalah anak-anak kita. Alasan apalagi yang ingin
diutarakan wahai para pengecut, untuk sekedar menghempaskan
sekali lagi mimpi-mimpi luhur anak-anak itu? Kurikulum yang
diperbaharui atau stereotip saja agaknya, menjadi ulasan umum
untuk sekedar perpanjangan tangan arogansi pengecut dalam arus
pendidikan, di negara ini. Dan guru sebenarnya juga korban.
Dengan tugas khususnya mendidik akan seringkali ditemui terdistorsi,
dengan urusan perut. Anggaran pendidikan terkucur sedemikian pelit
untuk pendidikan yang sangat mahal. Ya! Bahkan untuk membeli
beras pun harus merogoh saku anak didiknya untuk memaksakan
membeli buku pelajaran yang seharusnya tidak dijual.
Sesuatu yang sangat mahal, yang sebenarnya bisa dipermurah
dengan menambah pundi-pundi celengan tiap guru yang
'seharusnya tulus'. Di sini jelaslah praktek kapitalisme bermain
dengan riangnya membius setiap jengkal akar-akar kehidupan
yang menghidupi pohon pendidikan. Tuh kan, bukan saja
wajah modernisme yang berjerawat, di dalamnya pendidikan
Indonesia juga carut-marut. Distorsi semiotika pendidikan.
Fakta sosialnya demikian adanya. Kita ini yang sekolah tuh otaknya,
bukan uang sakunya!

Kasus Ujian Nasional yang akan diadakan Mei 2005 nanti alih-alih
menjadi pemubaziran anggaran saja (Kompas, 28 Januari 2005).
Mending dialokasikan ke pendidikan yang bermutu dan mengurangi
disparitas kualitas akademis. Semisal menggratiskan jalur
pendidikan dasar, atau bebaskan uang buku, atau bikin sekolah
untuk korban tsunami Aceh. Berat ya? Memang.
Namun selalu ada solusi yang harus diperjuangkan.
Agaknya tiap oknum pemerintah masing-masing berlomba
menceburkan diri dalam alegori mikrofasisme. Tak bisa kah mereka
mengartikan makna yang benar dan mana yang salah?

Pasti banyak yang bilang ini akal-akalan institusi pengelola
negara saja, yang bertele-tele (kronis sekali!) mengurus pendidikan.
Bukannya menyembuhkan penyakit, ini yang terjadi malah menutup
gejalanya saja. Symptom apapun akan sangat mungkin berlanjut
ke stadium menjadi penyakit.

Seorang anak kecil, anak kita, ibarat harddisk yang masih longgar
free space-nya, bahkan sebagian belum selesai terformat,
adalah rahim dari segala bentuk intelektualitas manusia.
Dibawanya nanti semua pengetahuan itu hingga akhir hayatnya.
Berguna atau tidak, pengetahuan itu bakal menuntun dia berjalan
ke segala penjuru mata angin. Dan saya tegaskan lagi itu semua
jenis intelektualitas, bukan hanya nilai 9 matematika di rapor
mereka yang membanggakan itu. Membanggakan guru dan
institusi kesekolahannya, parameter kepintaran macam apa itu?!.
Dan ironisnya orang tuapun senang jika anaknya masuk sepuluh
besar, paling tidak sekolah lah. Atau juara cerdas cermat
ilmu-ilmu eksak dengan tambahan hafal kepanjangan dari
ipoleksosbudhankamnas. Wakakaka! Dan lucunya,
dalam tataran SMA dimana penjurusan mulai ada, yang kebagian
A3 (Sosial) atau A4 (Bahasa)--maaf ini merujuk zaman saya mbeling
saat sekolah dulu--tidak mendapat porsi perhatian lebih.
Guru lebih suka muridnya jago menghitung derajat panas,
bukan mendidik tenggang rasa. Anak didik lebih terkesan kehebatan
angka-angka, daripada tajamnya kata-kata. Yang pandai main band
dianggap urakan. Tapi yang bisa berorganisasi dimentahkan
begitu saja. Ujung-ujungnya nih, yang lulus jadi insinyur dielu-elukan.
Namun yang mati-matian menyelesaikan jenjang Seni dilecehkan.
Yang kerja dikantoran dianggap hebat. Tapi yang berprestasi
di sektor olahraga dilupakan. Dan anak tiripun bakal kelihatan
di mana-mana, bahkan di antara teman-teman kita sendiri.
Semacam elongasi yang sangat lebar. Bukan faktor pilihan saya rasa,
namun banyak faktor x yang fatalis terhadap pilihan itu. Menyedihkan.
Dulu, dosen saya pun lebih penting berproyek ria daripada mengasuh
mahasiswanya. Begitulah, banyak yang bisa mengajar
namun belum tentu bisa mendidik. Banyak yang pintar
namun jarang sekali yang bijaksana.

Padahal, diversifikasi intelektualitas manusia kalo bisa dihargai,
akan berkembang ke muara yang banyak ikannya, memberi
kehidupan pada semua apa yang hidup di dalam muara itu.
Nah kalo pernghargaannya timpang, bisa jadi akan lebih banyak
Dr. Jackyll & Mrs. Hyde di luar sana, di sekeliling kita,
yaitu orang-orang yang frustasi akan kemampuan dirinya sendiri,
yang mengandalkan kekerasan, produk kegamangan sosialnya.
Autistik (baca=sifat autisme) yang tak berkesudahan.

"Berhadapan dengan dunia objek yang semakin complicated,
anak-anak hanya (dikondisikan) untuk mengidentifikasi diri mereka
sebagai pemilik, sebagai pemakai, tidak sebagai pencipta;
ia tidak menemukan dunia, ia hanya menggunakan dunia yang
dirancang untuk mereka, tak ada pengembaraan, tak ada
keajaiban (wonder), tak ada keriangan. Ia hanya menjadi pengguna
yang tidak harus menemukan sebab-akibat; mereka hanya
disuguhkan ready-made... mereka tidak diberi peluang untuk
menemukan sesuatu dari permulaan sampai selesai."
(Roland Barthes; Mythologies)

Seperti kata rekan saya pencinta warna biru: anak kecil memang
lucu, dan akan tetap menyenangkan sampai mereka dewasa
jika kapasitas mereka tetap dihargai. Bukan begitu?

Pada akhirnya kalo toh memang terlalu keras tembok kegilaan
orang-orang pemerintahan, jalur alternatif bisa menjadi pilihan.
Paling tidak institusi macam Masyarakat Peduli Pendidikan
Indonesia atau Lembaga Advokasi Pendidikan (LAP)
musti lebih merapatkan barisan, persiapkan segala sesuatunya.
Saya masih percaya bahwa pendidikan masih menjadi diskursus
utama dalam mencapai kemajuan dan kesejahteraan.

Mosok saya sendirian yang musti mengasah pedang dan
membunyikan genderang 'perang'?

Mari berjuang untuk blue-print otak yang lebih baik!

---

Minutes seem like days
Corrosion fills the sky
Morbid dreams of anarchy
Brought judgement in disguise
Memories linger in my brain
Life with nothing more to gain
Perpetual madness remains
-SLAYER, "Skeletons of Society", Season in the Abyss, 1990

Lagi Dicari: Teman Kala Bertahan.

2005-02-04T05:06:00.000+07:00

Jalan-jalan ke pertokoan, tempat ekonomi papan atas berputar,
seringkali membiaskan makna bagi saya. Semacam dualisme
yaitu ikut arus dan lawan arus. Dan multipurpose knife ini
salah satu contohnya. Tidak bermaksud membandingkan merek
antara Leatherman, Victorinox, ataupun Timberland
(weleh! kok saya masih membeli brand juga sih??? WARNING:
Intruder Alert! a virus called CAPITALISM detected! :D)
saya berkeinginan mendapatkannya, entah dengan membeli atau
menjarah (hehehe..gak ding!). Buat apa sih? ...
hmm jelas berguna bagi carpenter macam saya ini.
Lumayan mengganti balisong saya yang telah lenyap. :D

So please if somebody can support me, hehehe.....
Pisau ini seharga gaji saya sebulan. Masak mau kredit?
Asongan (>>) aja gak mau pake sistem itu.

Membentangkan Cakrawala 2

2005-02-04T01:56:00.000+07:00

Sesekali saya mencoba berhadapan dengan keberhasilan, dimana
saya merasa nyaman 100%. Sebuah pencapaian dari kepayahan,
dengan bayaran kerja pikiran dengan segenap konsentrasinya yang
luarbiasa... terhadap sesuatu yang SEMU? Ndak juga.

Semestinya saya bisa merasakan kehadiran apa yang hakiki,
yang seringkali ditemukan di dalam relung-relung terowongan cacing
di belantara kenisbian. Mungkin sulit sekali dikatakan, bahwa
penemuan yang hakiki tadi berhasil saya ambil dengan cara yang
luar biasa melelahkan. Sembari terpaksa berjalan di dalam rimba
yang tiba-tiba ada mengelilingi saya, menutupi kehadiran saya,
bahkan sejak kali pertama saya menghirup apa yang dinamakan
sebagai udara.

Terus bergulat memang demikian. Lahir kemudian tumbuh, lalu
mengalami transformasi dari sekedar fisik (tubuh ini, daging ini)
mengarah ke psikologis-spiritual. Bukan cuma saya tentunya.
Siapapun telah terlahir dalam rahim kefanaan realitas.
Muncul dalam kondisi yang lemah. Minoritas. Sesekali buta.

Saya menyebutnya rimba. Dan seperti halnya belantara,
di dalamnya jelas mengandung anggota yang mensyaratkan
terjadinya rimba. Seperti pepohonan, rimba ini pun mempunyai
tiang-tiang nan kokoh berupa ideologi-budaya, sekaligus
mewujudkan fondasi multirealitas rimba itu. Jika mau berjalan
lebih ke dalam akan ditemukan kanopi-kanopi yang terbentuk
dari pohon-pohon yang berjenis rimbun dan lebat, menaungi
kelompok-kelompok kecil bernama gaya hidup. Tak jarang pula
di dalamnya berjuta-juta helai ilalang menciptakan semak belukar
tempat bercokol 'ular-ular' yang mematikan. Barbarisme level bawah.
Batu-batuannya terselimuti lumut yang sering membuat terpeleset
manusia-manusia yang kuat pikir kuat rasa. Serta sungai-sungainya
berbuih panas, racun yang menggelegak, menggerojok sangat deras.
Jika mau menjauh sedikit untuk melihat lebih luas, bisa disaksikan
terbentuknya cluster-cluster pembentuk mainstream budaya.
Ada sistem pencaplokan terselubung. Ada juga kegairahan purba
semacam pembunuhan dan pemerkosaan paling biadab.
Pembantaian di sana-sini. Saling gasak. Yang bermodal kuat
akan selalu mendominasi mengintimidasi. Primordialisme! Aha!
Bisa jadi binatang-binatang penghuni rimba ini ada yang obviously
100% terlahir cacat pikir cacat rasa, tumbuh besar menjadi
binatang yang sesungguhnya. Monster kah? Mungkin sekali.
Dan yang mayoritas terlahir bersih, tumbuh berkembang setingkat
dengan binatang-binatang itu. Saya kadang berpikir, dari mana
binatang-binatang tersebut belajar mempengaruhi manusia ya?
Tergiur akan kemulusan, mengkilapnya, kesempurnaan 'barang' yang
disodorkan, tak kuasa membendung liur yang menetes dari otak
dan hati manusia. Jubah kengerianpun dilepas. Telanjang. Rapuh.
Semu? Hampir semuanya!

Sedemikian hingga apabila kita mencoba keluar dari rimba tadi
dengan terpaksa sekali saya katakan mustahil. Mengapa?
Sebab lubang-lubang 'kemurnian yang seutuhnya' sudah disumbat.
Tertelan Bumi dan memaksanya hidup dalam kegelapan,
di bawah belukar rumput liar, terinjak-injak akar pohon ideologi.
Mana mampu membendungnya, ketika manusia yang banyak
berevolusi menjadi hewan (bahkan buas) tadi telah malas untuk
sering-sering turun ke Bumi. Membumi.
Ini hutan bisa-bisa isinya setan semua. SETAN!
Yang ada hanya proses pengkerdilan serta artifisialisme, yakni
gemerlap permukaan. Kulit yang meradang. Penampilan palsu.
Kostum yang memabukkan. Kelewat batas! Intensitas tinggi!
Di sana, wilayah tidak lagi mendahului peta, tidak juga
mempertahankannya. Mulai kini, adalah peta yang mendahului
wilayah (precession of simulacra)!

"Simulakrum bukanlah tiruan yang berderajat rendah.
Ia memiliki kekuatan positif dengan menolak yang asli dan
yang tiruan, model, dan reproduksi. Simulasi adalah alam khayal
itu sendiri, yaitu efek dari befungsinya simulakrum sebagai
sebuah mesin--mesin Dionysus. Ia melibatkan yang palsu
sebagai kekuatan, yakni kekuatan Pseudos.
(Gilles Deleuze; The Logic of Sense; 1990 hal. 263)

Dan keberhasilan yang saya nikmati tadi jarang sekali berpijak
pada hakiki. Yang murni dari melihat kepingan kebenaran.
Ya! (sekali lagi) terpaksa hidup dalam rimba kehampaan.
HORROR VACUI. Lantas, Anda demikian kah? Serapuh saya?
Atau, justru jauh lebih rapuh? Meremah? Jadi santapan empuk dong!

Keterpaksaan yang terus menjejal tersebut bagi saya
begitu menakutkan. Sepertinya kesalahan yang diwujudkan terus
menerus akan menjadi sebuah kebenaran...

---

Di atas tadi intermezzo saja. Lupakan, dan anggap tak pernah
Anda baca (atau malah dipahami? ya silakan saja). Lagipula
juga sering dibahas oleh banyak orang. Basi? Nggak tuh!
Mending cari jalan keluar, bisa dengan ke puncak pohon yang
paling tinggi untuk melihat horizon yang lebih luas.
Bisa juga jalan-jalan lebih masuk ke dalam rimba,
menemukan sesuatu yang berguna buat suplai bahan bakar
otak dan jiwa.

Karena globalisasi (>>) telah berurat akar. Terlebih lagi
gaya hidup posmodern sudah hinggap dan menetap di dalam
tempurung kepala, mengganti warna darah menjadi hitam dan
substansi oksigen dengan amoniak.
Udah gitu, kita suka makan racun tikus pula :D

"What is postmodern culture? Postmodern culture is the blurring
of lines between what is real and what is simulated,
it the ever increasing intextuality of our lives -
the inextricable binding of the media, mass culture and daily life.
In postmodern society there is "an incredulity towards
meta narratives" (Lyotard 2004) "and truth is what we invent,
not what we discover" (Spender 2004). Postmodern culture is
present in every Westernised society, its relevance is global;
American society and culture provide excellent examples of
the extent to which postmodern culture exists but it is not alone
in postmodernity."
(Post-Modern Outside America; 2004)

Saya tidak mau bermalas-malasan menghadapi kemunduran ini.
Mungkin bisa saja kita kolektif membangun jaringan alternatif
untuk mengoyak jubah tatanan dunia baru itu. Kalo hanya
sekedar mencari selamat sendiri, tidak mungkin kuat.
Harus kolektif. Harus agresif. Fight Fire With Fire! hahaha....

Apa mau dikata, membentangkan cakrawala pengetahuan
sangat sulit diwujudkan. Ibarat kapas, jika terlalu tua atau
prematur, akan mudah terhembus angin, tercabut dari kelopak
induknya. Menjejak kuat ke tanah sembari melihat ke segala arah
mungkin hanya milik manusia-manusia yang beruntung. Ya,
saya katakan demikian karena mereka mampu melongok hidupnya
dalam tataran tinggi, sangat kaya dengan pengalaman,
fisik maupun filosofis dan spiritual. Mereka benar-benar merindukan
kebenaran yang seringkali sangat sulit didapatkan, walau dengan
mengais 'kebenaran-kebenaran' dari pohon-pohon ideologi tadi.
Budaya dan dogma begitu pula. Manusia-manusia beruntung itu
menasehati bahwa kebenaran itu bukan permasalahan dogma,
tapi permasalahan perluasan wawasan tanpa henti.
Perbekalan utamanya tidak cukup dengan sebilah pedang
bernama filsafat saja tentunya, walaupun hipotesis filsafat itu
bersifat abadi. Pengalaman dari 'pertengkaran' filosofis sepanjang
sejarah manusia pun bisa dijadikan rujukan.

Jika wilayah realitas murni memang lebih luas dari wilayah filsafat,
Saya pikir menjadi kreatif-eklektik-kritis adalah pondasi kuat
mewujudkan dehiperealitas!, sebuah kondisi pemurnian realitas
dari efek-efek representasi yang berlebihan, superlatif, ekstrim,
dan melampaui, sehingga tercipta hubungan yang lebih simetris
antara representasi dan realitas murni.

Saya tetap terus menelusuri jejak realitas murni itu, mencoba
menemukannya. Semoga mampu sebelum saya mati.

---

(saya merasa rindu untuk jalan-jalan ke perbukitan dan pedalaman
lagi sepertinya. Ngidam hangatnya menikmati kopi di lereng gunung
di pagi hari, ngida ngisep kreteknya juga. Namun, sekali lagi
saya terikat waktu! Gila! berani-beraninya waktu melakukan hal itu
pada saya!)

---

"Nature reacts not only to physical disease,
but also to moral weakness;
when the danger increases,
she gives us greater courage."
-Johann Wolfgang von Goethe

Buatlah Kenangan Yang Menyenangkan

2005-02-01T02:27:00.000+07:00

Sudah senin lagi rupanya. Kejemuan terasa tanpa bertepi.
Selalu saja ada kengerian di antara optimisme. Peristiwa yang
menjadi makanan sehari-hari sebagai buah simpul rentangan
tali waktu yang berpilin, dirasakan makin rumit. Padahal kemarin
2 hari yang merelaksasi. Kurang cukup, tadi pagi bangun jam 11
siang (pagi apa siang sih? :). Dan sore tadi tempat kerja mendadak
santai sekali karena koneksi internet putus. Aha!

Mari sebentar melongok sejarah (>>). Syahdan, dahulu kala,
waktu bukan menjadi bagian terukur dari alam semesta yang
kita amati. Ide Nicolaus Copernicus (1473-1543) yang
revolusioner tetap saja tidak mengikutsertakan aktor utama kedua
yang bernama waktu. Ketika matahari terbukti menyandang gelar
heliosentris, konsep mengenai waktupun tak pernah tersinggung.
Dianggap ada namun tidak terdefinisi dengan baik (indefinite period).
Kinerja alam semesta memanglah demikian, mewujud atau menjasad
serangkaian silogisme yang mengantar kita dari contoh-contoh
khusus (particular instances) pada kesimpulan-kesimpulan umum
(general conclusions) terhadap peristiwa (event). Baru menjelang
kemajuan sains yang lebih terstruktur pada masa Renaisans di barat,
waktu menjadi tokoh sentral (saya kaitkan konsep waktu adalah
yang terumuskan ini oleh ilmuwan maupun filosof barat, jatah
timur-tengah dan peradaban lain nanti dulu). Dan menjadi inspirasi
bagi para penulis untuk memainkan waktu dengan kaidah liniernya
ataupun mencoba memutarbalikkan peristiwa rekaannya.

"Time was, like space, a conceptual apparatus describing interrelations
between events." (Isaac Newton + Gottfried Wilhelm von Leibniz)

Terus terang saya sendiripun masih bingung dengan hakikat waktu.
Ilmuwan barat yang terkadang melampaui batas juga sudah sekian
ratus tahun mempelajari eksistensinya. Masa demi masa terjadi
perbaikan dan penemuan baru mengenai kesepakatannya. Seorang
astrofisikawan kondang Stephen Hawking (1942-) berpendapat
tentang waktu (A Brief History of Time) sangat terpengaruh
dengan gagasan persepsi ruang-waktu Albert Einstein (1879-1955).
Dan perdebatan sengit (kisah 2 buah kurma) antara ilmuwan sekaligus
filosof muslim Al-Ghazali (1058-1111) dengan filosof Spanyol
Ibn Rusyd (Averroes, 1126-1198) juga teramat penting untuk
dilewatkan begitu saja, mengingat wacana tentang eksistensi Tuhan
(sekali lagi saya mengambil sudut pandang Barat) juga adalah bagian
dari pembahasan dunia filsafat.

(Einstein said, "Put your hand on a hot stove for a minute,
and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour,
and it seems like a minute. That's relativity.".)

Begitulah konsep dalam sains. Dan akan berbeda ketika filsafat
memaknainya. Filsafat bertanya, apakah waktu itu absolut atau
semata-mata relasional? Pernyataan demikian membatasi kita
dengan hakikat alam (baca=dimensi ruang), dimana pada hakikatnya
alam merupakan serangkaian peristiwa yang terjadi dalam waktu.
Katakanlah waktu adalah wadah (the container of events).
Dan karena alam bersifat fana, demikian juga waktu. Jadi,
kemungkinan besar waktu (time itself) tidak akan bisa terukur, namun
dia teramati dalam sistem pengukuran yang menjelaskan peristiwa.

Terkadang saya juga heran dengan kesepakatan (semoga sementara)
para ilmuwan mengenai konsep jarak-waktu dalam mengamati
fluktuasi alam semesta. Misalkan bagaimana mungkin sebuah galaksi
yang paling jauh (katakanlah yang terakhir terobservasi adalah
sekitar 15 miliar tahun cahaya) mengirimkan informasi eksistensinya
lewat pancaran sinarnya sekitar 15 miliar tahun yang lalu.
Begitu juga obyek kosmos lainnya yang agak-jauhan atau
kurang-jauhan. Seperti kita semua tahu bahwa cahaya memang
terbatas kecepatannya. Cahaya yang melintas sedemikian cepat pun
akan sangat kecil dibanding dengan jarak dalam skala kosmos.
Haruslah ada kemungkinan memahami jarak tidak dengan waktu.
Dengan demikian apa gunanya kehadiran mereka jika SAAT INI
barangkali sudah tidak eksis di posisinya. Pengukuran yang dilakukan
akan menjadi sia-sia, sekedar akan memenuhi jurnal di kalangan
cendekiawan, kah? tidak menjadikannya bentuk kesadaran akan
sebuah eksistensi ruang-waktu yang komprehensif.
Bagi saya apa yang saya lihat ketika malam cerah di langit adalah
mereka aktual di posisinya, SEKARANG, bukan masalah waktu,
tapi Persepsi.

Pelbagai esensi (semoga bisa saya bahas nanti) alam tidak saling
berhubungan. Yang sebenarnya berkaitan adalah obyek-obyek yang
ada secara aktual. Dan peristiwa-peristiwa yang terjadi adalah akibat
dari peristiwa-peristiwa yang lain, walaupun terkadang KELIHATANNYA
tidak saling mempegaruhi. Karena tidak ada yang kebetulan
di dunia ini maka sensitivitas membaca pertanda adalah perlu.
Pergerakan yang tercipta (baca=peristiwa) secara berkesinambungan
berlangsung sepanjang masa sehingga tidak ada sesuatu yang sama
pada saat berbeda. Hal ini saya pikir menggagalkan konsep
reinkarnasi, karena saya pribadi pun tidak menemukan dasar logis dari
fenomena itu. Pergerakan yang demikian adalah sifat dasar semua
ciptaan (mahkluk) dan secara naluriah senantiasa bergerak
ke aras-aras yang lebih tinggi. Jadi dari sudut pandang ini,
waktu hanya menyerupai karakteristik ruang.
Kita cenderung menandai (to identify) beragam benda dalam
imajinasi kita untuk kegunaan pemahaman kita sendiri. Namun
pada kenyataannya, saat mengabstraksikan objek tertentu,
pada saat itu pula objek tersebut dalam perubahaan yang malar,
karena dia selalu bergerak dalam waktu. Dengan demikian,
yang kita anggap sebagai benda sebenarnya hanyalah gerakan.
Dan waktu adalah ukuran perubahan malar itu, bukannya sebagai
dimensi lir-ruang yang menaungi perubahan.
Itulah konsep ihwal hakikat waktu bagi saya sementara ini,
sebuah gagasan yang mendekati sempurna. Dan kemungkinan ini
akan terus mengalami perubahan dalam kualitas pemberian makna,
sehingga saya tidak akan terkilir dan terperosok ke dalam
singularitas waktu. Serem soalnya. :P

Pemikiran Mulla Shadra (1572-1640) inilah yang konsisten
dengan konsep diri filosof Muhammad Iqbal (1877-1938).
Waktu itu ibarat perasaan kita selama merenung,
tatkala segenap realitas akan terlihat dalam wujud yang
hadir pada waktu bersamaan. Dalam perenungan, kita akan
merasakan bahwa segala sesuatu yang kita anggap bergerak
akan tiba-tiba diam, seolah waktu tidak hadir.
Ya! Setidaknya secara prinsip, hal itu dapat kita gapai melalui
pengembangan spiritual kita untuk menerima dan memahami
pengalaman semacam itu. Semacam menaikkan frekuensi diri
dalam periode evolusi manusia.

Intensitas kemandirian seseorang pun bisa dilihat dari kualitas memori
dirinya, ketika berusaha membuat pengalaman yang baru, ya minimal
mengalami pengalaman yang edukatif di masa lalunya (causes and
effects). Dan jalan yang ditempuh memanglah eklektis, secara waktu
dan ruang. Tidak seorangpun memang yang menginginkan
kemunduran, bahkan kematian. Dan sejarah pun sebenarnya
bisa direkayasa, dan kemungkinan besar juga dapat terulang.
Saya bisa melihatnya di kasus konspirasi pendaratan manusia pertama
di bulan oleh Neil Armstrong dkk pada Juli 1969.
Pembungkaman yang demikian sah-sah saja. Lha wong eklektik kok.
Toh, realitas akan tetap realitas. Mau ngomong apa?

Ha! Lagi pula kegagalan saya mengerjakan tugas akhir kuliah dahulu
juga menjadi sejarah yang bisa saya ambil hikmahnya.
Kegagalan tersebut adalah sebentuk kerangka pikir saya yang
terentang oleh waktu menjadi sejarah. Dan saya akan selalu
mengingatnya! Walhasil, sejarah psikologis yang tersimpan
dalam memori adalah fakta. Dan faktanya saya tidak puas, alias gagal.
Payah sekali saya! Ha ha ha...!
Makanya, pembekalan dalam mindset itu perlu.

Jadi ingat film THE FORGOTTEN kemarin malam. Tapi konklusi akhirnya
kok jadi aneh ya? Lho, lagian ngapain saya bahas?
Gak nyambung deh blarr!

Sekiranya sama seperti keputusan rekan saya membobol kembali
peti rujukan seninya SEBELUM menyaksikan pameran seniman
posmo Amerika Jean-Michel Basquiat di Bali hari minggu kemarin.
Aha!

Makanya, buatlah sejarah yang menyenangkan! Karena gak ada yang
permanen di dunia ini. Semuanya punya waktunya masing-masing,
timbul dan tenggelam. Mending ikut harmoninya saja biar nanti
bisa ikut seneng. Yeeeaahhh!

(James Redfield punya gagasan bagus dalam novelnya
The Celestine Prophecy)

---

This thing all things devours:
Birds, beasts, trees, flowers;
Gnaws iron, bites steel,
Grinds hard stones to meal;
Slays king, ruins town,
And beats high mountain down.
- J.R.R Tolkien

Membentangkan Cakrawala.

2005-01-27T01:50:00.000+07:00

Yeah! Malam ini terasa lama bagi saya, bukan karena bulan yang
menerangi dengan pancaran sinar teduhnya yang membulat,
merengkuh segala bentuk kehidupan malam di bawahnya,
namun karena kepenatan rutinitas lalu-lintas di berbagai
persimpangan saraf di dalam otak saya, mencoba mencari
jalur tempuh terdekat kepada kebenaran. Ehm, kedengarannya
melelahkan memang. Yah, setidaknya menjanjikan saya sebuah
'jalur aman' tanpa kena serangan xenophobia.

Alunan album STRYPER dalam winamp versi jebot saya agaknya
mencoba menghadirkan ritme bagi darah saya malam ini
tanpa pamrih, atau dia memang tahu kondite macam apa yang
saya butuhkan ketika sedang mencoba fokus. Ha! yang pasti
saya merasa tidak sendiri malam ini.

Terus terang ada setumpuk permasalahan dengan segala seluk-
beluknya yang menjadi pe-er saya. Dan yang pasti membutuhkan
effort yang sangat berlimpah energi untuk lebih dari sekedar
mendekonstruksinya. Ya! Benar saya pikir itu perlu, seperlu usaha
manusia dalam mencari bentuk eksistensinya. Atau seperti kata
para filosof nan bijak, yang arogan atau tidak, menjadikan filsafat
sebagai media mengaca diri, agar kita tau diri, ketika kita berdiri
sebagai homo homuni socius. Dan inilah makna belantara bagi saya.
Usia saya memang sudah tidak muda lagi (lho, kok merasa tua nih?),
namun perbekalan yang saya ambil dan saya habiskan di sepanjang
perjalanan ini masihlah belum mencukupi, masih terdapat kantong-
kantong air yang kosong untuk segera di isi, karena jika tidak,
saya bakal melemah.

Begini:

Semenjak kehadiran kritisisme (>) dalam rumitnya saraf otak manusia,
kita akhirnya mampu menghadirkan konklusi-konklusi atas persoalan
hidup. Termasuk terlahirnya keingintahuan terhadap hakikat realitas
dengan semua ras budaya di dalamnya yang membuatnya begitu
kompleks. Saya melihatnya sebagai sifat dasar manusia, bahkan
ketika Adam di surga pun.

Hanya saja manusia kadang egois, tak mau melihat keluar,
yang pada akhirnya secara fanatik mengubah haluan mereka
tentang hakikat berbudaya dan bersosial. Ironis? Begitu, kan?
Segudang ideologi yang lahir dari uterus peradaban menghasilkan
individu-individu yang demikian. Ketidakkompromian realitas
(baca=kehidupan) menciptakan fobia-fobia yang kadang
berlanjut ke tahap yang tidak disangka, lebih akut dari yang
terpikir oleh dirinya. Seorang anak mengalami trauma dan menjadi
schizophrenia hanya karena kesaksian dirinya terhadap lingkungan
yang menurut dia kejam! Yang selanjutnya memaksa dirinya untuk
teralienasi, bisa sedikit bisa total. Sebuah kesendirian di dalam
keramaian (ungkapan salah seorang kawan lama saya yang
mengaku "kalah"). Faktor psikologis inilah yang menyulut api
kebencian, walau kadang tampak di luarnya seperti bidadari.
Teringat sebuah kisah fiktif dalam komik MONSTER
karya jenius Urasawa Naoki yang saya baca akhir-akhir ini,
yang menceritakan kehadiran 'monster' dalam diri seorang
anak kecil bernama Johan Liebheart yang pernah mengalami
penyiksaan otak ketika masa-masa pergolakan di Jerman.
(All in all MONSTER is a showcase for Urasawa's ability.
It is an engaging, powerful story that keeps the readers
guessing as to where it will go next, what certain characters
motives are and just how it will all end. You see lives ruined
in this story and you are kept hoping that there is some sort
of redemption for all their loss. If you are after more power
in your stories, then you should probably read this.) >>

Egois dan Egotis. Bagai dua mata pisau yang sama-sama mematikan.
Lalu muncullah xenophobia, sebuah ketakutan akan ancaman
pengaruh dari luar diri manusia, yang bisa memicu pertahanan diri
berlebihan membela pendapat sendiri tanpa peluang menyadari
bahwa pendapat itu salah (Haidar Bagir ibid.).
Kalau yang terjadi demikian, manusia akan saling memusnahkan
satu sama lain, beradu pandang pada sebuah masalah yang
tidak pokok, bukannya menciptakan dialektika ataupun sinergi.
Saling meruntuhkan sehingga menciptakan kemunduran
pemikiran terhadap sebuah solusi (Regressive progressions).
Putus asa? Bisa jadi. Toh buktinya sudah banyak. Kesannya menjadi
asal comot gitu. Maunya menggali lebih dalam malah terjungir
ke lobang bikinan sendiri. Ya modar saja! Pengennya yang instan
melulu, termasuk pendangkalan dalam pemikiran, sehingga
keputusan yang solutif menjadi bersifat superfisial, campur baur
secara acak. Kejawen bisa jadi salah satu bukti.
Maaf, mungkin nadanya terkesan ofensif, padahal iya!
Sekali lagi maaf.

Intinya kegagalan melihat inti permasalahan. Saya pikir demikian.

Falsafah yang dicari, didekonstruksi, lalu ditata ulang adalah
salah satu metode terampuh dalam kotak obat P3K untuk
luka-luka perspektif. Seperti nukilan seorang filosof, bahwa
mempelajari filsafat kita akan selalu menemukan pandangan-
pandangan yang bertentangan, baik dalam Filsafat Barat,
Filsafat Timur, Filsafat Islam, dan setiap jengkal cabangnya.
Biarkan saja hal itu membingungkan Anda, tapi pada akhirnya
akan memberi pelajaran buat manusia agar tidak merasa
benar sendiri, tidak mengaca, dan merasa cepat puas.
Ya! budaya riset yang tidak pernah eksis di pelataran bermain
manusia Indonesia adalah salah satu yang saya rindukan dan
coba wujudkan.

"Mungkinkah... pendidikan kita mengabaikan pendidikan rahsa?...
Dalam bahasa filosof John Henry Newman, yang menaruh minat
besar pada pendidikan, rahsa itu mungkin semacam illative sense,
yaitu bagian intelektualitas manusia yang dapat mengandaikan
adanya kompleksitas suatu objek, dan adanya pelbagai kemungkinan
manusia mengambil sikap terhadap objek tersebut. Illative sense itu
mirip dengan phronesis dari Aristoteles, yakni semacam
kebijaksanaan mengakui segala keterbatasan pengetahuan kita,
tanpa kehilangan kepastian bahwa kita dapat bicara mengenai
kebenaran. Pendeknya, pendidikan rahsa/illative sense/phronesis itu
akan membuat kita jadi tahu diri." -(Sindhunata)

(sebelumnya, terima kasih kepada karya Prof. Oliver Leaman)

(to be concluded)

No Farewells in Friendship.

2005-01-26T02:52:00.000+07:00

Barusan saya nonton serial F.R.I.E.N.D.S (ada yang gak terima? :D)
di dvd-player, dan memastikannya sebagai salah satu tontonan
televisi favorit saya yang tengah disambit gundah gulali ini.

Dan saat melepas lelah setelah menjalani keharusan hidup sehari ini
benar-benar membuat saya enjoy. Suguhan episode FRIENDS yang
terakhir (check >>&>>) (setelah 10 tahun mengudara) sangat
menghibur saya ketika alur ceritanya menyiratkan betapa arti "teman"
yang sesungguhnya. Itu mungkin mengapa judul FRIENDS dipisah
dengan titik diantara huruf-huruf penyusunnya.
Untungnya semuanya happy ending. Dan mengharukan.

Yah, teman memang saudara kedua saya.

(ditonton oleh segenap penghuni kost beserta sebaskom pempek
Palembang dan sekawanan kucing rumahan brengsek)